Gesamte Ausgabe runterladen - Zentralverband der Ärzte für ...

W. Schmidt, Religion und Krankheitsehen in die Mitte seiner Identitäteinrücken lassen: in die Dankbarkeitund Freiheit geschenkten Lebens.Indem Gott den rechtlosen Sünder ausGnaden gerecht macht, erweist er anihm Gerechtigkeit als seine schöpferische,rechtfertigende und zu Rechtbringende Gerechtigkeit. Gott erweistsich als der gerechte Gott, indem erSünder rechtfertigt. Vergebung ist diegöttliche Antwort auf die Sünde, Heilungist die göttliche Antwort auf dieKrankheit. Darum wird Auferstehungdie göttliche Antwort auf den Todsein. Die Rechtfertigungslehre war diereformatorische Antwort auf dieTheodizeefrage, die Frage nach demLeiden des Gerechten.4. Leiden — islamischKein heilsgeschichtliches Leidensereignisist in die Mitte des islamischenGlaubens einbezogen, auf das hier eineTheologie des Leidens hätte aufgebautwerden können. Der schiitische Islamist diesbezüglich eine Ausnahme. Prädestiniertzum Lebenskampf, ist derMensch ständigen Ängsten und Leidenausgesetzt. Aber das Leben bringtauch viel Freude. Das muslimischeWeltbild ist eher ein optimistischesdenn ein pessimistisches. Mit der Seelenstärke,die aus dem Vertrauensverhältniszu Allah herauswächst, läßtsich das Leben besser meistern und dasLeid leichter ertragen. Der Schia-Islamkennt ein Passionsmotiv. Das ist dieErmordung Husseins, des Enkelsohnsvon Mohammed, im Jahre 680 beiKerbela. Ein Passionsmotiv war auchzur Zeit der ersten Verkündigungendes Propheten Mohammed in Mekkapräsent. Dieses ist später — durch diemedinensische Entwicklung — verlorengegangen.Das neu aufgekommenePassionsmotiv hat bei den Schiiten religiöseVorstellungen entstehen lassen,die im übrigen Islam fehlen.II. Sterben und Tod1. Sterben/Tod — buddhistischIn dem auf Analyse des Leidens beruhendenBuddhismus ist die Reinkarnation(Wiederverkörperung) sowohl dereigentliche Ausdruck des Leidens alsauch die Chance zu seiner Überwindung.Die Begierde (Durst) nach Seinund Werden läßt immer neues Karmaentstehen, was der Grund für die Kettevon Impulsen ist, die zur Reinkarnationführen. Die subtilste und allesdurchdringende Form der Begierde istdas Anhaften an einem autonomen individuellenIch, das folglich überwundenwerden muß, wenn Befreiung erlangtwerden soll. Im Buddhismus gibtes folgerichtig kein eigentlich frei existierendesIch, das wiedergeborenwird, sondern es ist ein im Zusammenwirkender Daseinselemente geformterKomplex seelischer und geistigerEnergien, der als Matrix dem Bewußtseinskontinuumaufgeprägt wirdund somit die Kontinuität zwischenden einzelnen Existenzmomenten, diein der Verbindung jener Matrix mitdem körperlichen Bestehen, aufrechterhält.Da Ich und „Seele" geleugnetwerden, wird die Frage nach der Kontinuitätvon Existenz zu Existenz oftmit dem Bild des Entzündens einerFlamme an der anderen erläutert: KeinerleiSubstanz, sondern ein Energiepotentialwird weitergegeben.Der Buddha selbst gilt als Vollendeter,der durch kontinuierlichen spirituellenAufstieg nach vielen Reinkarnationenschließlich ins Nirwana eingehenkonnte. Besonders im tantrischenBuddhismus mit seiner Lehre von Bewußtseinsebenen,mentalen Faktoren,Tragerenergien für Bewußtseinsimpulseund Kraftkonzentrationen imsubtil-physischen Bereich ist eine detaillierteLehre von den Stadien desSterbeprozesses, dem Zwischenzustandund der Reinkarnation entwikkeltworden (vgl. das „Tibetische Totenbuch").Der Tod ist die Trennungdes Bewußtseins vom grobstofflichenKorper, wobei sich die subtilen Bewußtseinskräftenicht von den äußerstsubtilen Elementen des Materiellentrennen, sondern bis zur nächsten Existenzfortbestehen. Die Art und Weisedes Wärmeverlustes beim Sterben giltals Anzeichen für die Art der späterenReinkarnation.2. Sterben/Tod — hinduistischReinkarnationsvorstellungen (Wiederverkörperung,Wiedergeburt, Seelenwanderung)trifft man systematischdurchdacht vor allem im Hinduismus.Reinkarnation gehörte nicht zumGlaubensgut der Arier. Vermutlich istReinkarnation also Substrat aus vorarischenKulturen Indiens, seither jedochpopulärer Volksglaube. Drei Elementeaus diesem Volksglauben verbindensich mit der Karma-Lehre: dieGeister der Verstorbenen existieren alsAbgeschiedene im quasi-materiellenZustand, die Vorstellung eines Gerichtssowie der Aufstieg der Seele inden Himmel. Später glaubt man, daßdie Seele entweder in ein himmlischesParadies eingeht, falls sie vollkommengereinigt ist, oder aber auf dem „Wegder Väter" zunächst im Bereich desMondes die Früchte der guten Werkegenießt, um wiedergeboren zu werden,wenn diese aufgebraucht sind.Schlechtes Karma muß in Höllenbereichengetilgt werden. Die Lebenszeitenin Zwischenzeiten sind Reinigungsphasen.Der lange Kreislauf der Geburten(Samsara) ist ein Läuterungsweg,der in Indien sowohl als hartesSchicksal als auch als Chance zur Reifungempfunden wurde und wird. Imneueren Hinduismus wird Reinkarnationhäufiger als Chance zur Befreiungsowie zum fortgesetzten Dienst an denMitmenschen interpretiert. Die Mittelzur Befreiung aus dem Samsara sinddie verschiedenen Heilswege, der Wegdes Handelns, der Weg der Gottesliebeund Hingabe und der Weg spirituellerErkenntnis.3. Sterben/Tod — jüdischDie jüdisch-alttestamentliche Traditionlebt von der GrundüberzeugunaÖD734 Arztezeitschnft für Naturheilverfahren 36 10 (1995)