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Der englische Dichter Samuel Taylor Coleridge hat Ende des 18. Jahrhunderts
festgehalten, dass im Wachen die Bilder Empfindungen
hervorrufen, während im Traum die Empfindungen Bilder inspirieren.
Das könnte ein Einstieg sein – in eine Wirklichkeit, die ihr Geheimnis
hütet bis zum heutigen Tag.
Historische Spuren I
Die Welt der Träume hat von jeher Menschen angezogen, inspiriert
und verunsichert. Traumbücher, in denen Träume als Offenbarungsmedium
göttlichen oder dämonischen Ursprungs, aber auch als
Spiegel der menschlichen Seele gehandelt und systematisiert wurden,
sind spätestens seit der Antike fixer Bestandteil einer privatreligiösen
Subkultur. Bis das grelle Licht der Aufklärung auf sie fiel und als
nutzlose, verzerrende oder gefährliche Truggespinste brandmarkte.
Francisco de Goya malte sich aus, was viele zu dieser Zeit dachten
und betitelte damit 1799 eine seiner Radierungen aus den Caprichos:
El sueño de la razón produce monstruos. Der Schlaf der Vernunft gebiert
Ungeheuer. Mit der Aufklärung wird das Auge zum bevorzugten
Sinnesorgan. Um in der Tageshelle die Wahrheit zu erblicken, war man
bereit, dafür die anderen Sinne zu opfern und das, was in der Nacht
mit uns passiert, geflissentlich auszuklammern. Wer beiden Welten
lauschen wollte, war auch zuvor schon ein Grenzgänger – wie jener
Odysseus aus Ithaka, der sich auf seinen Irrfahrten dem betörenden
Gesang der Sirenen nur hingeben konnte, indem er sich von seinen
Gefolgsleuten an den Schiffsmast binden ließ – nicht ohne vorher deren
Ohren mit Wachs verschlossen zu haben, damit sie weiterrudern
konnten.
Doch es wäre falsch, sich die fortan verbotenen Verlockungen,
von denen hier die Rede ist, nur als entrückte Ungeheuerlichkeit
vorzustellen. Der Albtraum der neuen Rationalität beginnt
schon dort, wo der Mensch sich nicht in die Apparatur
der maschinellen Produktion hineinzwängen lässt. In
diesem Sinne hat auch die Taugenichts-Figur, die Joseph
von Eichendorff 1823 entwirft, gegen-aufklärerische
oder zumindest Industrie-kritische Züge. Es ist für
die Zeit skandalös, wie sehr dieser Figur die bürgerlichen
Kardinaltugenden Fleiß und Effektivität fehlen. Seine
Abneigung gegen das Arbeitsame drückt sich in seiner
Schlafsucht aus: keine Reise, kein Tun, ohne dass er dem
Schlaf verfällt: „Ich wollte mir doch Italien recht genau besehen
und riß die Augen alle Viertelstunden weit auf. Aber
kaum hatte ich ein Weilchen so vor mich hingesehen, so
verschwirrten und verwickelten sich mir die sechzehn Pferdefüße
vor mir wie Filet so hin und her und übers Kreuz,
daß mir die Augen gleich wieder übergingen, und zuletzt
geriet ich in ein solches entsetzliches und unaufhaltsames
Schlafen, daß gar kein Rat mehr war.“
Nicht nur sein Geigenspiel ist „brotlose Kunst“, durch
sein Schlafen verweigert er sich einer auf Nutzen und
Gewinn ausgerichteten Welt und begibt sich in das für
die Vernunft unzugängliche Reich der Träume. Daneben
frönt er einer weiteren symptomatischen Verhaltensweise:
dem Ersteigen von Bäumen. Um zu fliehen, sich zu
verstecken, zur eigenen Belustigung oder – um zu schlafen;
in der Blätterkrone entzieht er sich den Forderungen
seiner Umgebung, ist unauffindbar, und wird noch dazu
mit einem weiten Ausblick in das Land hinaus belohnt.
Die Sicherheit, mit der Taugenichts in diesem Land
unterwegs ist, hat etwas Traumwandlerisches – jenseits
geläufiger Kategorien und Wegweiser.
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