Medizinbuddha Sadhana Erläuterungen

esteht aus dem allmählichen Schwächen der schlechten Gewohnheiten, und dem
Stärken der guten Angewohnheiten. Z.B. haben wir, wenn wir mit der Praxis
beginnen, kein besonderes Vertrauen, dass wir tatsächlich der Medizinbuddha
sind. Wir haben eine stark negative Gewohnheit, uns selbst, als wen auch immer
wir uns betrachten sollen, anzusehen. Aber durch das Kultivieren der Technik,
und der inneren Einstellung, dass wir selbst Körper, Rede, Geist, die Qualitäten
und den Segen des Medizinbuddha besitzen, werden diese natürlichen Qualitäten
in uns zunehmen.
Die Hauptpraxis im Vajrayana besteht aus der Aufbauphase; dem Kultivieren
der Praxis, uns selbst als die Gottheit zu betrachten. Von einem gewöhnlichen
Standpunkt aus gesehen, mögen wir dies als nutzlos betrachten. Wir könnten
denken „Hey, ich bin keine Gottheit. Welcher Nutzen liegt in meinem Vorstellen,
eine Gottheit zu sein?“ Aber tatsächlich ist die Wurzel von Samsara die
Gewohnheit von unreiner Sichtweise. Indem man sich selbst als eine Gottheit
betrachtet, reinigt, schwächt und beseitigt man diese Gewohnheit allmählich,
und ersetzt sie durch die positive Gewohnheit einer reinen Sichtweise. Aus
diesem Grund wird die Meditation von einem selbst als eine Gottheit als so
wichtig betrachtet.
In den meisten religiösen Traditionen stellt man sich die Gottheiten der
jeweiligen Tradition, wenn man mit ihnen in Verbindung tritt oder an sie denkt,
als im Raum vor einem vor. Dann, nachdem man die Gottheit oder Gottheiten als
gegenwärtig vor einem visualisiert hat, betet man zu ihnen, und hofft dabei ihren
Segen zu erhalten, der einem in irgendeiner Art helfen soll. In der Vajrayana-
Tradition jedoch betrachten wir den Segen und die Kraft und Qualitäten der
Gottheiten als etwas uns Angeborenes, als etwas, das im eigenen Geist
vorhanden ist. Diese angeborene Gegenwart von Weisheit und Segen der
Gottheit in unserem eigenen Geist wird die Einheit von Weite und Weisheit, oder
Einheit von Raum und Weisheit genannt.
Natürlich stimmt es, dass, wenn wir unseren Geist betrachten, wir dort geistiges
Leid, Gedanken und alle möglichen Arten von Kummer und Problemen vorfinden.
Aber gleichzeitig haben wir das uns angeborene Potential, um all dies zu
transzendieren. Und der Grund, weshalb wir dieses angeborene Potential haben,
ist der, dass die Natur des Geistes und die Natur von allem, was im Geist
entsteht, Leerheit ist. Ungeachtet dessen, was euren Geist durchzieht: euer
Geist ist immer ein grenzenloser Raum von Leerheit. Das angeborene Potential
unseres Geistes ist in der Tatsache begründet, dass der Geist leer ist. Weil euer
Geist leer ist, können alle Probleme und Leiden und Mängel, die im Geist
entstehen, beseitigt oder gereinigt werden, weil auch sie leer sind.
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