Medizinbuddha Sadhana Erläuterungen

Brahma, Indra, die großen Könige, die Schützer der zehn Richtungen;
die zwölf Yaksha-Führer und all ihre Helfer;
Vidyadharas und Rishis der Medizin, göttliche und menschliche;
die Gottheiten der Ambrosiahaften Medizin
preise ich und verneige mich vor ihnen.
Zuerst werden Brahma und Indra erwähnt, welche zwei der zehn Schützer der
zehn Richtungen sind; und danach die vier großen Könige; die zwölf Yaksha-
Führer oder Generäle zusammen mit ihren jeweiligen Gefolgen; und
schlussendlich alle Halter des Wissens der Medizin und jene, die die Medizin
gemeistert haben, welche hier als Vidyadharas und Rishis der Medizin genannt
werden, und die sowohl im göttlichen und menschlichen Bereich angesiedelt sind.
Kurz gesagt lobt und preist ihr alle jene Gottheiten dieses Mandalas der
Ambrosiahaften Medizin.
Alle Phasen der Praxis, durch die wir heute gegangen sind – die Visualisation der
Körper der Gottheiten, die Auflösung der Weisheitsgottheiten in diese, die
Darstellung der Opferungsgaben und die Lobpreisungen der Gottheiten -, sind
Aspekte der Praxis der Erzeugungsphase.
Allgemein hat die Erzeugungsstufe einer Praxis drei Charakteristika: klare
Erscheinung oder Klarheit der Erscheinung, stabiler Stolz und die Erinnerung an
die Reinheit.
Mit klarer Erscheinung ist gemeint, dass ihr einfach eine klare und ausgeprägte
Visualisation dessen, was ihr visualisiert, habt. Egal ob ihr nur den
Medizinbuddha visualisiert, also euch selbst in Form des Medizinbuddhas und
den Medizinbuddha im Raum vor euch, oder zusätzlich noch die sieben anderen
Medizinbuddhas, die die Visualisation vor euch umgeben, oder zusätzlich die
Visualisation der sechzehn Bodhisattvas, oder zusätzlich dazu noch die
Visualisation des gesamten Mandalas mit den zehn Schützern und zwölf Führern
u.s.w., in jedem Fall bedeutet klare Erscheinung, dass die Erscheinung der
Gottheiten – die Farbe, die Form, die Verzierung und Gewänder und Roben, die
Zepter und die anderen Dinge, die sie in Händen halten – so zu visualisieren, dass
es eurem Geist möglich ist, stabil und ruhig zu verweilen, während
nichtsdestotrotz ein klares und lebhaftes Bild erzeugt wird.
Das zweite Merkmal der Erzeugungsstufe ist stabiler Stolz. Allgemein gilt
natürlich, dass Stolz etwas ist, wovon wir uns befreien wollen – er ist ein Klesha.
Aber hier wird mit dem Wort „Stolz“ etwas bezeichnet, das in den Vajrayana-
Praktiken absolut notwendig ist. Stolz bedeutet, frei von der falschen
Vorstellung zu sein, durch das Visualisieren von euch selbst als Medizinbuddha
oder durch die Visualisation des Medizinbuddha vor euch, vorzutäuschen, dass
die Dinge anders sind als sie sind. Als stabiler Stolz wird hier das Erkennen
genannt, dass ihr, obwohl ihr bewusst auf den Medizinbuddha meditiert, in
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