Z19 »REFORMAFIKTION 5.0«

Leitthema
Reformation zum Anfassen –
Der totale Kontrast
„Reformation“ ist inzwischen ein ziemlich plattgeredeter
Begriff; also versuchen wir es mal mit
einem 3D-Modell.
Frei nach Monopoly: „Gehen Sie zurück zum
Start“ – es wird nicht zum Schaden sein. Zurück
zur Geburt der Kirche: Jesus hat seinen verschreckten
kleinen Haufen enttäuschter Nachfolger
verlassen, ist in Richtung Himmel entschwunden,
gab ihnen aber noch den Hinweis: „Wartet
kurz, bis ihr mit der Kraft aus dem Himmel erfüllt
werdet!“ Das geschah an Pfingsten, und die kleine
Gruppe erweiterte sich in kurzer Zeit explosionsartig
von 120 auf vielleicht 25 000.
Die zwischenmenschlichen, sozialen und gesellschaftlichen
Folgen waren gewaltig: Armutsproblem
gelöst, die Stellung der Frau geändert. Ein
tragfähiges Beziehungsnetzwerk war entstanden,
wie es das zuvor so noch nie gegeben hatte. Wir
können uns heute kaum vorstellen, wie revolutionär
das war!
Der totale Kontrast zu allen gängigen Religionen:
kein Tempel (die Menschen waren nun selbst
der Tempel), keine Opfer (durch Jesus war das
umfassende, endgültige Opfer gebracht worden),
keine Priester (alle zusammen waren die königliche
Priesterschaft).
Das 3D-Modell für Reformation
Im 3D-Modell befindet sich der rote Ausgangspunkt
in der Mitte der Grundfläche. Von dort aus
auf der Zeitachse bewegt er sich auf den möglichen
Top-Status zu – den Zustand der Gemeinde
Jesu ohne Flecken und Runzeln. 1 „Kirche“ ist das,
was intern als „Leib Christi“ bezeichnet wird: ein
lebendiger Organismus, der als Braut dem Bräutigam
begegnen wird. (Dort wird es sicher keine
„Ehe für alle“ geben – aber das nur so nebenbei).
Aus allen Richtungen zerren verschiedene
Kräfte, um das Ziel zu verrücken: nach links die
Vermischung mit dem Heidnischen; nach rechts
einseitiger Dogmatismus; nach vorn der Einfluss
des jeweiligen Zeitgeistes und nach hinten eine
verbohrte Gesetzlichkeit. Der Zeitachse entgegen
wirkt der Stagnations-Faktor. Alle Kräfte zusammengenommen
haben dazu geführt, dass „Kirche“
im Raum verteilt herumschwirrt und in den
allermeisten Fällen weitab von der geraden Linie
und dem Ziel irgendwo herumdümpelt.
Es reicht aber nicht aus, nur rückwärtsgewandt
auf den Ausgangspunkt zu starren, es muss
vorangehen – und diese Vorwärtsentwicklung
wird gespeist von tausenden Reformationen auf
dem Weg zur „Wiederherstellung aller Dinge“ 2 .
So hat auch eine Kirche, die ihren Ursprung im
1. Jh. geltend machen kann, keinen Anspruch auf
Sonderstellung; auch sie kann durch diesen Stagnations-Faktor
ziemlich weit abgeschlagen sein.
Vermischung mit dem Heidnischen
Schon früh begann diese Kraft der Vermischung,
Wirkung zu entfalten und die Kirche zu zersetzen:
Gebäude, ähnlich heidnischen Tempeln, wurden
zu „heiligen“ Stätten – bevorzugt errichtet auf
den Gräbern „heiliger“ Menschen. Der allmähliche
Bedeutungsverlust des „allgemeinen Priestertums“
zugunsten einer Trennung in Klerus und Laien
beraubte die meisten Gläubigen der Möglichkeit,
ihren Glauben zu entfalten, und entmündigte sie.
Dogmatische Einseitigkeit
Es ist allzu leicht möglich, auf einer Seite vom
Pferd zu fallen. Das Spannende an der Bibel ist,
dass meist zwei scheinbare Gegensätze sich die
Waage halten. In der Kirchengeschichte führte
die Wiederentdeckung einer verlorengegangenen
Wahrheit oft schnell zu ihrer Überbetonung
– irgendwie verständlich, schließlich wollte man
ihr wieder die nötige Geltung verschaffen.
Oft hat sich in der zweiten Generation solch
dogmatische Einseitigkeit verselbständigt; das
Ergebnis war eine neue, „einzig wahre“ Denomination
rund um diese eine spezielle Wahrheit,
die doch nur im ausgewogenen Zusammenklang
mit vielen anderen Wahrheiten fruchtbar sein und
dem Reich Gottes dienen kann.
Der Einfluss des Zeitgeistes
Das ist ein sehr aktuelles Problem. EKD-Theologen
sind der Auffassung, Gedanken wie die Jungfrauengeburt
und die Auferstehung könne man
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Aus allen
Richtungen
zerren Kräfte,
um das Ziel
zu verrücken:
Heidnisches,
einseitiger
Dogmatismus,
Einfluss des
Zeitgeistes
und verbohrte
Gesetzlichkeit
Z für Zukunft
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