Z19 »REFORMAFIKTION 5.0«

Historisch
Die meisten Wissenschaftler sind sich einig:
Die Grabeskirche in Jerusalem markiert die
Stelle, an der Jesus gestorben ist. Über dem Eingang
zum Heiligen Grab verkündet eine griechische
Inschrift, was auch der Evangelist Lukas
überliefert: „Was sucht ihr den Lebenden bei den
Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden.“
Als Jesus auf der Richtstätte Golgatha am
Kreuz hing, reichte sein Ruf allenfalls in die
Region hinaus; im Römischen Reich war er ein
Niemand. Doch die Auferstehung Jesu von den
Toten, von der die Jünger berichten, markiert den
Wendepunkt in der noch jungen Geschichte der
Bewegung:
Jesus ist den Jüngern erschienen, leibhaftig
erschienen! Das heißt: Er muss auferstanden
sein! Da begreifen die Jünger: Jesus ist mit seiner
Botschaft nicht gescheitert. Und jetzt erst verstehen
sie seine Botschaft in der Tiefe: Mit dem Tod
ist eben nicht alles aus! Über das Leben hat der
Tod keine Macht, und Jesus hat den Tod besiegt!
Das war die Stunde, in der das Christentum seinen
Ursprung nahm.
Angeführt wird diese Keimzelle der neuen
Bewegung von einer Doppelspitze: Jakobus, ein
leiblicher Bruder Jesu, und Petrus, dem der Auferstandene
als Erstem erschienen sein soll. Sie gelten
als die Säulen der Urgemeinde. Auch Maria,
die Mutter Jesu, soll von Anfang an dazugehört
haben.
Für das, was nach der Kreuzigung Jesu
geschah, finden wir in der Bibel präzise Zeitangaben:
Am dritten Tag ist Jesus von den Toten
auferstanden; das feiern wir am Ostersonntag.
Am 40. Tag nach Ostern ging er zu seinem Vater
zurück, fuhr in den Himmel auf – „Christi Himmelfahrt“
[auch als „Vatertag“ bekannt]. Am 50.
Tag nach seiner Auferstehung, also 10 Tage nach
Himmelfahrt, was geschah da?
Die Apostelgeschichte erzählt, dass an diesem
„50. Tag“ [übrigens kommt über den Umweg des
Griechischen von daher der Name „Pfingsten“] –
also dass an diesem 50. Tag der Heilige Geist auf
die Jünger herabkam. Sie hatten sich zum jüdischen
Erntefest „Schawuot“ versammelt; und mit
feurigen Zungen, die vom Himmel herabloderten,
soll der Heilige Geist bewirkt haben, dass jeder
Mensch, egal welcher Sprache und Herkunft, die
Worte der Jünger hören und verstehen(!) konnte.
Revolutionär
Für die Gläubigen ist der Fall klar: Gott hat am
Pfingsttag etwas unternommen, um seine Bewegung
anzuschieben. Was immer damals passierte,
Tatsache ist: Was Jesu Anhänger jetzt verkünden,
das ist nicht nur neu, es ist revolutionär: Ein hingerichteter
Gott, ein Verlierer, wird zum Sieger!
Solch ein Gottesbild kannte die Welt noch nicht.
Man kann es sich heute fast nicht mehr vorstellen,
angesichts gewaltiger Gotteshäuser. Denn
unter den ersten Christen war irdischer Besitz
regelrecht verpönt; so wenigstens erzählt es
Lukas in der Apostelgeschichte.
Laut Lukas hatten sie uneingeschränkte Gütergemeinschaft
und pflegten eine grenzenlose Solidarität:
Die Menge der Gläubigen war ein Herz
und eine Seele; auch nicht einer von ihnen sagte
von seinen Gütern, dass sie sein wären. Es war
ihnen alles gemeinsam. Es war auch keiner unter
ihnen, der Mangel hatte; denn wer von ihnen
Äcker und Häuser besaß, verkaufte sie und
brachte das Geld den Aposteln – und davon gab
man einem jeden, was er nötig hatte.
Lukas berichtet von einem Mann namens
Simon, der von Petrus etwas kaufen will: die Gabe
Gottes, Wunder zu wirken. Ohne Erfolg. Später
benennt man nach diesem Simon die Käuflichkeit
geistlicher Ämter – „Simonie“. Gottes Gnade kann
man nämlich nicht kaufen, sie ist unverkäuflich.
[Sowieso ist sie unbezahlbar, aber sie ist bereits
bezahlt.] Das war die Botschaft.
Die Gütergemeinschaft folgte dem Ideal der
Nächstenliebe: Wer mehr hat, gibt dem, der weniger
hat. – So handelten und dachten die ersten
Christen.
Rasantes Wachstum
Die Apostelgeschichte berichtet von einem stürmischen
Anwachsen der jungen Gemeinde: An
Himmelfahrt waren es erst 120, nach Pfingsten
bereits 3000, und dann wurden es Tag für
Tag immer mehr. Eines Tages waren es um die
5000, und irgendwann ist von vielen Tausenden
Der Gekreuzigte
mit Eselskopf. Dieses
Spottkruzifix gilt heute als
die älteste Darstellung von
Christus am Kreuz
Ein hingerichteter
Gott,
ein Verlierer,
wird zum Sieger!
Solch ein Gottesbild
kannte die
Welt noch nicht
Z für Zukunft
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