Ramana Maharshi_Die Perlen Bhagavans

Je mehr wir das Denken, die Tätigkeiten und die
Nahrung kontrollieren, umso mehr sind wir in der
Lage, den Schlaf zu kontrollieren. Jedoch sollte für
den sadhak (Schüler) Mäßigung die Regel sein, wie
die Gita es erklärt. Wie in der Gita erläutert, besteht
das größte Hindernis für alle sadhakas im Schlaf.
Das zweite Hindernis wird vikshepa genannt – die
Tatsache, dass die sinnlichen Objekte der Welt die
Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Das dritte ist
kashaya bzw. Gedanken zu früheren Erfahrungen
mit Sinnesobjekten. Das vierte, ananda (Seligkeit),
wird ebenfalls als Hindernis genannt, weil in diesem
Stadium ein Gefühl der Trennung von der Quelle von
ananda präsent ist, welche den Genießer sagen
lässt: „Ich erfahre ananda“. Auch dies muss noch
überwunden und der letztgültige Zustand von
samadhana oder samadhi erlangt werden, in dem
man ananda bzw. Eins mit der Realität wird und die
Dualität von Genießer und Genuss im Ozean von
Satchidananda (Sein-Bewusstsein-Seligkeit) oder
dem Selbst untergeht.
Die Macht der Selbst-Verwirklichung eines Jnani
ist machtvoller als alle okkulten Kräfte. Für den
Jnani gibt es keine anderen. Und was wäre der
höchste Segen, die wir den „anderen“, wie wir sie
nennen, erteilen könnten? Es ist Glück. Glück
entstammt dem Frieden. Friede kann nur da
regieren, wo man nicht von Gedanken beunruhigt
wird. Sobald das Gemüt ausgelöscht worden ist,
entsteht vollkommener Friede. Da es nicht wirklich
ein Gemüt gibt, ist der Jnani nicht anderer gewahr.
Jedoch die bloße Tatsache Seiner Selbst-
Verwirklichung ist in sich selbst ausreichend, um
alle anderen friedlich und glücklich zu machen.
Der folgende Auszug aus einem Brief des
Dichters Tennyson an B. P. Blood wurde in
Bhagavans Gegenwart vorgelesen: „... schon seit
meiner Jugend hatte ich häufige Wachtrancen, wenn
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