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Das Grab Jesu
des ursprünglichen Baus in vieler
Hinsicht aufnimmt, stellt er nur einen
schwachen Abglanz der einstigen Weite
und Pracht des Bauwerks dar. Die Säulen
sind zu wuchtig, der Raum um den
Zentralraum herum fehlt. Die Mauern
sind nackt, ohne jede Dekoration. Wenn
man eine ungefähre Vorstellung vom
einstigen Aussehen haben will, muss
man zwei Bauwerke in Rom betrachten:
Die heutige Kirche S. Costanza an der
Via Nomentana im Norden Roms, die
Konstantin als Grablege für seine Tochter
Constantina errichten ließ. Der zeitlich
nur wenig nach der Grabeskirche
entstandene Bau zeigt das Motiv des
kuppelgewölbten Rundbaus mit einem
Umgang, allerdings kleiner als die Grabesrotunde
in Jerusalem. Einige Mosaiken
in den Gewölben geben immerhin
einen Eindruck der sonst verblichenen
Pracht. Was die Dekoration angeht, hat
das Pantheon als einziges Gebäude der
römischen Antike seine Marmorinkrustation
bewahren können. Zwar ist das
Pantheon 200 Jahre früher entstanden,
aber für eine Vorstellung, wie römische
Staatsbauten auch noch um 300 nC ausgestaltet
wurden, passt es sehr gut.
A
B
C
D
© M. Biddle
Die Weiterentwicklung
der Grabkapelle
Das heutige Grab und der heutige Rundbau
vermögen zwar einen schwachen
Eindruck der ursprünglichen Anlage zu
geben, sind aber letztlich das Produkt
vieler Veränderungen, und diese sind
auch ein Spiegel der wechselvollen Geschichte,
die hier kurz zu skizzieren ist.
Interessanterweise fanden die Veränderungen
am Grab und am Rundbau selten
gleichzeitig statt.
Das Grab ist der eigentliche Träger des
Heiligtums, wobei das, was das Grab
ausmacht, nach innen gewendet ist: der
anstehende Fels. Er zeigt, dass es sich ursprünglich
um ein Felsengrab durch und
durch gehandelt hat. In der ersten Phase,
also im 4. Jh., waren das Grab und die
Vorkammer (die Engelskapelle; also wo
der Engel der Osterbotschaft gesessen
hat) architektonisch eingefasst und mit
einem Kegeldach versehen worden. So
blieb das Grab bis zur ersten massiven
Zerstörung des ganzen Baukomplexes
im Jahr 1009 bestehen, als Kalif al-Hakim
die Zerstörung der christlichen Heiligtümer
befahl. Das Grab muss jedenfalls zu
großen Teilen zerstört worden sein. Als
der Kalif bald darauf den Wiederaufbau
der meisten christlichen Heiligtümer
gestattete, war das Grab als kleine Baumaßnahme
am schnellsten wieder in
Takt zu bringen, als Ziel der Pilger war es
außerdem von größter Bedeutung. Grabkapelle
II behielt die Raumfolge bei, wie
Die Entwicklung der Grabkapelle
vom 4. Jh. bis heute:
A Konstantins Ädikula (325–335),
B byzantinische und mittelalterliche Ädikula (1012–40),
C wiedererbaute Ädikula (1555),
D wiedererbaute Ädikula (1809–10)
auch Grab III und IV, jedoch wurde die
architektonische Dekoration verändert
und rückwärtig eine Kapelle angebaut,
vermutlich, um verschiedenen Gruppen
Zugang zum Grab zu gewähren. Jetzt
erhielt die Grabkammer erstmals den
typischen baldachinartigen Aufbau im
Obergeschoss, der bei den späteren Grabkapellen
übernommen wurde. Der Baldachin
schützte die Grabkapelle, die in
ihrem Gewölbe wegen der vielen Kerzen
welt und umwelt der bibel 1/2019 31