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panorama
Freilegung eines Votivnagels aus gebranntem Ton, dessen Inschrift (auf dem
noch in der Mauer verborgenen Teil) den Bau für Ningirsu preist. Fünfzehn solcher
Votivnägel wurden in situ in den Tempelmauern gefunden. Sie waren in einer regelmäßigen
Ordnung eingebracht, die nun genauer analysiert wird. Steckt ein Muster
mit kultischer Bedeutung dahinter?
König Gudea, eine von mehreren
um 1900 in Girsu gefundenen Statuen
des Königs. Diorit, um 2120 vC,
Höhe 46 cm, heute im Louvre. Von
1877 bis 1933 haben französische
Archäologen in Tello gearbeitet.
oben links: © Tello-Girsu-Projekt, Iraq Scheme /The British Museum; beide rechts. gemeinfrei
dort, wo sie ihre Arbeit unterbrochen
hatten. In drei Ausgrabungskampagnen
haben wir tatsächlich wichtige Architekturelemente
des lang erwarteten Eninnu
aufgespürt.
Wie muss man sich den Tempel vorstellen?
Der Tempel selbst stand in einem großen
offenen Hof (Temenos). Wir konnten seine
Nord- und Südwände lokalisieren. Er
bestand aus einer Cella mit Überresten
eines Podiums für die Götterstatue und
einem Altar für Opfergaben. Vor dem
Allerheiligsten war ein Vorraum mit
Becken und einem Brunnen für rituelle
Waschungen sowie eine Bank für Ex-
Votos, wie die berühmten Beterstatuen.
Um das Tempelgebäude mit seinen sehr
dicken Mauern haben wir einen Umgang
ausgegraben, dort befanden sich
Votivnägel mit Inschriften und Schwellensteine
mit dem Siegel von König
Gudea. Wir haben auch ein monumentales
Portal lokalisiert, in der Südwand
des Temenos. Der Durchgang hatte ein
Tonnengewölbe und war ebenfalls mit
Votivnägeln geschmückt. Auf beiden
Seiten befanden sich Sockel, worauf,
wenn wir den Hinweisen auf den Zylindern
von Gudea glauben, die Trophäen
von mythischen Feinden ausgestellt waren,
die Ningirsu besiegt hatte. Diese Tür
war flankiert von Türmen. Unter einem
Turmfundament fanden wir eine Keilschrifttafel,
die die Bautätigkeit des Gudea
und seine Frömmigkeit gegenüber
Ningirsu preist.
Welche Funktion hatte der Gott Ningirsu?
In den sumerischen Mythen zeichnet
sich Ningirsu durch seinen Triumph
über die Dämonen des Gebirges aus, in
dem Euphrat und Tigris entspringen.
Damit hatte er die Landwirtschaft in der
Schwemmebene von Sumer ermöglicht.
Er war ein furchtloser Kämpfer, Gott der
Stürme und Personifizierung der großen
Fluten. Sein Symbol war ein kolossaler
löwenköpfiger Adler namens Imdugud.
Ningirsu wohnt in Eninnu. Wir nehmen
heute wahr, dass der Tempel für die Sumerer
mehr als nur religiöse Architektur
gewesen sein muss: Enninu war ein Medium,
von dem aus der Gott seine kosmischen
Funktionen ausüben konnte.
Das Heiligtum des Ningirsu hatte selbst
Die Zylinder Gudeas mit Tempelbauhymnen
(links Zylinder B, rechts Zylinder
A), gefunden bei den Ausgrabungen
um 1920, heute im Louvre.
die Macht, Stürme und Fluten zu bändigen.
Der Beiname für Eninnu fasst seine
Funktion sehr gut zusammen: „Haus der
Fünfzig“. Der Beiname weist auf Enlil,
den Hauptgott des sumerischen Pantheons,
der seine fünfzig göttlichen Kräfte
an Ningirsu delegierte. Kurz gesagt, der
Tempel und seine kultische Ausstattung
sollten die Aura des heroischen Gottes
einfangen, beheimaten und zähmen –
in all ihrer Wirkmächtigkeit. W
(Die Fragen stellte Estelle Villeneuve)
welt und umwelt der bibel 1/2019 69