Seminarfacharbeit - Kampfsport - Shotokan Dojo Jena eV

ingt dem Schüler die technischen Fertigkeiten zur Selbstvervollkommnung bei. Er ist
nicht in der Stellung, den Weg vollendet zu haben, ist aber dem Schüler auf dem Weg
voraus und steht ihm mit seiner Wegerfahrung zur Seite. Beim Erlernen der
praktischen Fähigkeiten überwacht der Sensei (Meister) den Schüler in seinen
Tätigkeiten und kontrolliert ständig die innere Haltung des Schülers, also die geistige
Einstellung des Deshi (Schüler) zu seinem Tun. Nur wenn diese im Einklang mit den
ausgeführten Techniken steht, kann der Schüler sich auf dem Weg voran bewegen.
Führt der Schüler die reine Form, die Techniken, völlig losgelöst von den geistigen
Grundsätzen und der rechten Haltung (Shisei) aus, wird er sich weder technisch noch
spirituell weiterentwickeln. Das für den Wegfortschritt unablässige Shisei beinhaltet u.
a. den ständigen Kampf gegen das eigene Ich, der vom Meister immer von Neuem
entfacht wird. Der Schüler bekommt vom Meister demzufolge nicht bloß rein praktische
Herausforderungen im Erlernen neuer Bewegungen gestellt, sondern auch neue
Hürden im Kampf gegen sich selbst. Eine Form, sich diesem Prozess des Wachstums
und der Ich-Überwindung zu stellen, ist die Kunst des Kampfes, das Kempo.
Das japanische Wort Kempo bedeutet wörtlich übersetzt „Lehre der Faust“. Es ist mit
dem koreanischen Kwònbòp, dem vietnamesischen Quyen thuat sowie dem
chinesischen Zeichen für Quanfa verwandt. Laut A. Dolin stellt es die „genaueste aller
möglichen Varianten“ 4 zum Erfassen des Wesens der Kampfkünste dar. Kempo
umfasst sowohl die geistigen als auch körperlichen Facetten sowie die althergebrachte
Tradition und ständige Veränderung, die sich mit der Lehre der Kampfkünste
verbinden. Die westliche Vorstellung, dass es sich beim Kempo lediglich um
Kampfsport handele, erweist sich schon allein als falsch, wenn die Wurzeln der
Kampfkunst genauer betrachtet werden. Sie liegen im Yoga und Taoismus, der
Kontrolle der Lebensenergie Qi und der sogenannten „Bionik“, d.h. der Nachahmung
von Tierbewegungen. Weitere Ursprünge stellen Zen-Buddhismus und Konfuzianismus
dar. Sämtliche dieser Verfahren und Philosophien hatten ein gemeinsames Ziel: das
Erlangen innerer Harmonie. Diese Zielsetzung kann jedoch nicht mit dem Besiegen
von Gegnern verwirklicht werden, sondern nur in der harten und beschwerlichen
Auseinandersetzung mit sich selbst. Da das Kempo eine Kunst des Dō darstellt, ist es
nicht möglich den formalen Aspekt isoliert zu betrachten, sondern nur im
Zusammenspiel mit den spirituellen Grundideen auf den wahren Gehalt der Künste des
Kampfes zu schließen.
4 zit. n. Dolin: Kempo, S. 13
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