ST:A:R_13

Städteplanung / Architektur / Religion Buch XI - Literatur
ST/A/R 85
ZWEI MANIFESTE
Michaela Falkner
Stoßkraft und Signalcharakter des Manifests sind aktivistisch
geprägt: Anstoß nehmen! Manifeste operieren an der Grenze
zwischen Kunst und Leben, berauschend durch die Radikalität
und Phantasie einer Person, die Offenbarung eines Willens – per
Manifest Stellung beziehend.
Manifest 09
Ich kommandiere zehntausend
Mann prahle ich – Warlord and
Warlady
Es war nach den Manövern dörrt die
Nasenschleimhaut und trocknet den Mund
in Pervertierung dieser reichlich eklektisch
geratenen Stadt.
Laternenglas zerschmettern.
In Sehnsucht über die Welt kommen.
Erschrecken ist leichter als singen.
Die Geschichte die ist hier zu Ende.
„Ich bin verprügelt worden.“
„Zeig mir das Loch in deinem Schädel zeig.“
Laufen und gelegentliche Sprünge sind erlaubt
verfahren wie vereinbart.
Fliegen scheißen beispielsweise.
Ein Dritter schließlich meint „Das war nicht
entscheidend“.
Der Stadtteil im Norden flog am Donnerstag in
die Luft tags zuvor klammheimlich noch drehen
in Wahrheit aber mit schroffen Kopfwendungen
sich absondern.
In einer schwermütigen Fernsehsprache
„Mother do you think they got the Bomb?”.
„Ich war nie im selben Raum mit ihnen selten
dass Menschen mit mir sprechen manchmal
rede ich einen ganzen Monat mit niemandem es
sagt sich so leicht dass die Welt ein Dorf.“
Innerhalb dieses rabiaten Rahmens „Das war
wunderbar“ flüstern.
A little bit stronger.
A little bit thicker.
A little bit.
Nein hier wäre nicht der Ort an dem das Gute
mit dem Schönen verhandelte.
Das ist kein Liebeslied.
Krepiert ist das feine Unbehagen vor langer
langer Zeit.
Das publikumsträchtige Element drückt sich in
Legenden aus auf einem Hügel über der Stadt
und gegen jede Form von Schlamperei.
Auf der Suche nach unangemessenen
Gegenständen ungeschützt der Sonne
aussetzen.
Zurückweisung muss mit Sonnenbrand
vergolten werden.
Unter Androhung von Repression stellen
Hinterherweinen durch ausufernde Lektüre
aneignen.
Geschichten monumentalisieren bis in den Juni
hinein.
„I declare War on You.“
Stühle umwerfen Unterarme brechen
Flüssigkeit aus dem Gehirn über die Nase
austreten lassen nein es tut einem nicht gut hier
in diesem Zimmer zu warten.
Bestaunen in Ermangelung eines Zeugen
verschafft die Inszenierung dennoch keine
glaubhafte Vorstellung wie es denn gewesen
sein könnte im Grobkörnigen zu den
Aufständischen überlaufen unter sich begraben
der verbliebene chronologische Halt.
Kommt als Heldengeschichte daher verfolgen
und verbeißen Heimatstadt das innovative
Potential einer Großaufnahme die Anmutung
einer Überforderung Guess whos coming.
Das Zahnschema erheben Berge von Kleidern
und Essensresten.
A little less Hot.
Mein Name sei gepriesen.
My Christmas Vacation.
Bring the Boys home.
Vorhut.
One Day come along one fine Song.
Was aber passiert wenn einer verliert von einer
ähnlichen Reinheit des Herzens kündet einem
hoheitlichen Akt folgend in jemandes Herz
gelangt und seine Faust in diese Stadt schlüge?
„Mich sehen und jubeln“ sanft erschöpften
Beifall spenden.
„Jenseits von Beherrschung gibt es keinerlei
Einverständnis.“
Sorgfältig zugerichtet.
Was ist eine Nachricht was eine Danksagung?
Gewaltaufreizung Vorstoß Sprung meinetwegen
Feldzug aber Vaterland gibt es keines.
Runter mit dem Kopf.
Fertig aus.
I have a Dream.
(Ein Text zum Irak-Krieg)
Manifest 11
Schwarz ist die Nacht mit
zwei drei simplen Parolen
– Measuring your own Grave
Strafe muss sein Missratenes beseitigen bringt
die Außenminister zu mir Namen Bilder Briefe!
Der einfache Steinsockel.
„The greatest Story ever told“ war etwas in der
Geschichte ursprünglich nicht Vorgesehenes.
Tollheit jenseitiger Furor das Orchester
energisch aufpeitschen es ist dies der
ergreifendste Moment des Abends.
Das Verbrechen liegt darin dass Ihr nur durchs
brutalst eingestrichene Stück watet spartanisch
in Szene gesetzt und heraus kommt ein Monster
allenfalls Referenzen.
Vom Einzug der Überschwänglichkeit in dieser
Welt es „Verfassung“ nennen.
Ein Schnitt quer über das Gesicht ein Stich ins
Kinn ein tiefer Stich ins Fußgelenk.
Die Zugabe endet mit einer Version von „Und
das künftige Elend beweinen können“.
Jedes Mal aufs Neue zwei
drei Sätze ernst nehmen
mitten in Gesprächen zu
Boden fallen.
Bereits abgedrehte Sequenzen.
Mit bloßen Händen geschworen bindet schnell
ab wird sehr hart und leuchtkräftig.
Gereinigt plan geschliffen spiegelblank poliert
die Oberfläche für nachfolgende Rituale
empfindlich machen.
Bei Neonlicht kommt es auf den
Konzentrationsgrad der Säure an.
Schraffuren so setzen dass in ihnen das
Zähflüssige dominiert gekalkt gekreidet oder
weiß eingefärbt nahm Ich den Schädel mit und
nun trage Ich die Farben zurück.
Jemand an der Grenze hüfthoch im gelben
Wasser nur entgeistert schaun die Lähmung
noch verbergen sich drängen und schieben.
Oh immerzu diese Überschwänglichkeit!
Die wärmsten Plätze im inneren des Haufens
fortwährend tauschend.
Schlachtplatte ein Abenteuer wittern über
die Welt kommen Schotterpisten das ist die
alltägliche Hackordnung unter Hunden ganz
großes Kino.
Bang Bang.
Vielleicht durch Mitklatschen in Schwingung
versetzen lassen dann Zweitausendneun.
Abbinden blau etwas dumm dastehen
strategische Interessen vernarbt Volk steht auf
Sturm bricht los.
Alle drei Minuten den Platz mit dem Nachbarn
tauschen mögen das Spiel so lange wiederholen
bis alle im inneren Kreis tot oder das Orchester
ungeduldig wird.
Unsichere Kantonisten bisschen Drama
geschmückt demjenigen vorbehalten die
gleichen Namen verwenden zum Zweck der
Drangsal vereint.
Unterwürfigkeit korpulente
Kontrollmechanismen.
Schenkt mir ein Abenteuer!
Dem Format ordentlich zuarbeiten.
Steht ganz still Ich mag das.
Runter mit dem Kopf.
Welcome welcome.
Schaden nehmen auf der Suche nach der
avanciertesten Tonspur.
Und wenn Ihr dann noch immer im Trüben
fischet?
Fragen stellt über Mikrophon.
Lange dumme Geschichten erzählt.
So ist dies der herzloseste Film seit langem.
I have a Dream!
Doch die aus meinen Liedern bin Ich nicht.
Bang Bang.
Nur eine Träne auf dem Antlitz deutet Opferung
im Séparée an: Was soll das noch werden mit
uns?
Jedes Mal aufs Neue zwei drei Sätze ernst
nehmen mitten in Gesprächen zu Boden fallen.
Eine Laune Spontangabe einfach das erledigen
von Dingen Europa herunterreden.
Schwarz ist die Nacht mit zwei drei simplen
Parolen.
Nun geht hinaus und sagt es allen anderen!
(Ein Text zum EU-Außenministertreffen in Klosterneuburg)
Michaela Falkner, geboren 1970 lebt und arbeitet
in Wien. Promoviert in Politischer Psychologie.
Dekliniert in ihren Arbeiten Taktiken der
Konfrontation, Pathos und Utopie.
A Fucking Masterpiece (Czernin-Verlag, 2005);
Falkner II. Eine Moritat in 17 Bildern (Czernin-Verlag,
2006); The Execution of Ludwig. Eine theatralische
Hymne (Performance & Installation, MAK, Wien,
2006); Yearning Creatures (2007) Ein Zyklus an
Texten, Manifesten, Performances & Interventionen;
An Angel went up in Flames. Eine theatralische Hymne
(2007), 11-teiliges Video.
Die »Enzyklopädie des Wiener Wissens«
Träum nicht!
Bettina Klix
Einmal hatte sie mit einer älteren Freundin darüber
gesprochen, wann Träume vorzuziehen waren.
„Hast du denn noch nie Angst gehabt, dass der
Traum von einer Sache besser ist als sie selbst?“,
fragte diese sie.
„Natürlich, ich habe es auch schon erlebt. Aber
wenn der Traum falsch war, was verliere ich dann
schon?“, meinte die Jüngere, ohne wirklich zu
wissen, was sie sagte.
„Sehr viel. Und der Traum muss gar nicht falsch
gewesen sein. Ich weiß, dass es nicht so einfach
ist. Aber dreh es doch mal um. Wenn sich jemand
deinen Geschmack schon bis in jede Einzelheit
vorgestellt hat, warum sollte er dich noch kosten
wollen?“, fragte die Freundin.
„Hast du denn schon mal erlebt, dass der Traum
übertroffen wurde?“
„Ja, und das war so schön, dass ich gar nicht wagte,
daran zu glauben. Und als ich es endlich glaubte,
war es schon wieder vorbei. Trotzdem hat die
Geschichte mir eine Hoffnung hinterlassen. Ich
habe keinen Namen dafür. Es ist bestimmt nichts,
was sich weitergeben lässt.“
„Würdest du mir eine solche Erfahrung wünschen?“,
fragte sie beklommen und fühlte sich nicht bereit
dafür.
„Wenn du stark genug bist, die Erfüllung zu finden
und dann alles wieder zu verlieren und nichts davon
behalten zu können?“
„Das klingt ja grauenhaft!“
***
Sie träumte einfach zu viel und nicht nur nachts.
Natürlich hatte sie auch Träume, während sie schlief
und nicht zu knapp. Aber die waren da, wo sie
hingehörten, sie bewachten, was sie sollten oder sie
weckten, wenn es nötig war, aus der Gefahr.
Sie dachte manchmal darüber nach, was die beiden
Arten von Träumen unterschied, aber vergleichen
konnte sie natürlich nur ihre eigenen.
Sie wusste, dass nicht viele Menschen ihre
Nachtträume erinnerten. Und wenige Menschen
kannte sie so gut, dass diese ihr ihre Träume
erzählten. Und noch seltener geschah es, dass
ihr jemand einen Tagtraum anvertraute. Wohl
deswegen, weil der, der ihn hatte, dafür so eindeutig
die Verantwortung trug wie für einen Nachttraum
nicht.
Und doch vergaß sich das während des Träumens
tagsüber so leicht. Und nicht nur, wenn sie im
Bett lag. Würde sie es sonst so oft getan haben?
Irreführend war es auch gewesen, dass sie immer
schon ermahnt worden war, wenn sie nicht
aufpasste: Träum nicht! Oder wenn sie etwas
abwesend war oder nur so schien: Träum nicht so
viel! Wenn sie vielleicht nur bei sich war. So wurde
ihre Welt abgesteckt, ohne dass sie das selbst tat.
Es gab eine Verwandtschaft zwischen Traum und
Lüge, die schwer zu fassen war. Der Nachttraum
schien nicht zu lügen, höchstens wenn sie einen
so strengen Maßstab anlegte, dem auch kein
menschliches Gefühl standhalten würde.
Bei Tagträumen war das ganz anders. Sie wusste,
dass sie manchmal träumte, um nicht sehen,
nicht sprechen oder nicht lügen zu müssen, aber
irgendwie tat sie träumend doch oft genau das. Es
gab niemanden, dem sie die Erlaubnis abtrotzen
musste, solange sie nicht völlig untauglich für
das Leben wurde. Sie spürte auch nicht, was sie
dabei verlor, weil es sich so oft wie eine Belohnung
anfühlte. So schickte sie die Suchbilder ihrer
Träume hinaus, ohne zu wissen, was sie tat.
Es war eine Art von Wunschdenken, oder auch
schon Wunschwissen. Vielleicht ließ es sich gar
nicht mehr vergessen, vielleicht konnte sie ihre
Wünsche gar nicht so bei sich haben, wie sie wollte,
als etwas, was ihr gehörte und niemanden etwas
anging, solange sie es nicht äußerte. Licht schien gar
nicht mehr nötig, das von außen kam oder in das die
Wünsche hinausgehen mussten.
***
Was unter der Haut geschlafen hatte zu entdecken
- danach waren die beiden Träumer süchtig
geworden.
Nach diesen Stunden oder Minuten, in denen sich
die Körper nicht schuldig fühlten.
Es war dann absurd, etwas Schönes verstecken zu
wollen.
Es schien verrückt, dass sie sich eben noch
voreinander schützen mussten.
Und doch veränderte es sie nicht genug, und die
Angst kehrte zurück.
Es war eben doch nur ein Traum, dachte er.
Ich darf nichts besitzen, glaubte sie.
Und wenn sie zu schnell aufwachten, gab es
manchmal sogar Streit, wessen Traum es gewesen
sei.
Sie waren beide zu sehr davon überzeugt, dass etwas
so Schönes nicht auch noch wahr sein könne. Und
wenn die Wahrheit einfach unbestreitbar stark war,
leugneten sie lieber die Schönheit.
Aus Angst, verrückt zu werden.
Sie waren zwar süchtig. Aber nach etwas, von dem
sie nicht wussten, was es war.
Und nicht, ob sie es jemals wieder bekommen
konnten.
So wie nur wenige Menschen - und selbst diese auch nur
selten
- einen schönen Nachttraum nach einer
Unterbrechung weiterträumen können.
So fürchteten sie, ihren Tagtraum nicht gemeinsam
fortsetzen zu können.
Deshalb auch träumten sie immer eine Weile
getrennt weiter, das war viel leichter.
***
Vielleicht war es leichter, sich von einem Traum zu
befreien, wenn nur einer ihn träumte.
Dann konnte dem Träumer jeder andere Mensch
helfen - wenn dieser nur nicht denselben Traum
hatte.
Wenn aber zwei denselben Traum nährten, ihn
aber weder leben, noch aufgeben konnten,
genügte es nicht, dies zu bemerken.
Es reichte auch nicht, wenn nur einer
aufwachte.
Sie müssten wirklich beide aufhören zu
träumen.
Das war schwer festzustellen: dass
weitergeträumt wurde.
Auch ohne Aufsicht, ohne Absicht.
Denn die beiden getrennten Leben konnten so
aussehen, als hätten beide sich abgefunden oder
etwas Besseres gewählt.
Oder es schien, jeder habe einen neuen Traum
begonnen.
Nur Krankheiten, Unfälle, Rückfälle
konnten dann zeigen, dass keiner von
beiden befreit war.
Aber wem wurde es gezeigt? Da
müsste auch jemand hinsehen,
aber es gab niemanden außen.
Ein halbes Begreifen half nicht.
Dann nahmen die Warnzeichen nur zu.
Manchmal überlebte das einer nur mit Bettina Klix, Autorin und Sozialpädagogin, lebt in
Mühe.
Berlin und Darmstadt.
Letzte Veröffentlichungen in Anthologien: Mein
Oder beide, aber weit voneinander entfernt,
heimliches Auge, Konkursbuch 2006/2007. Die Rampe,
ohne sich helfen zu können.
Porträt Elfriede Czurda, Stifterhaus, Linz, 2006.
Minutentexte, The Night of the Hunter, Brinkmann und
Bose, Berlin, 2006.
publication PN°1
im Verlag Bibliothek der Provinz:
Band I
Matthias Marschik
Band II
Peter F. N. Hörz
Band III
Christian H. Stifter
Band IV
Natalia Wächter
MASSEN, MENTALITÄTEN, MÄNNLICHKEIT
Fußballkulturen in Wien
ISBN 3 902416 03 3
15/21 cm, 162 Seiten, mit Abb., 18 € / 30 sfr
KUNDE VOM VOLK
Forschungen zur Wiener Volkskultur im 20.
Jahrhundert
ISBN 3 902416 05 X
15/21 cm, 134 Seiten, 15 € / 25 sfr
GEISTIGE STADTERWEITERUNG
Eine kurze Geschichte der Wiener
Volkshochschulen, 1887–2005
ISBN 3 902416 06 8
15/21 cm, 184 Seiten, 18 € / 30 sfr
WUNDERBARE JAHRE? JUGENDKULTUR IN WIEN
Geschichte und Gegenwart
ISBN 978 3 902416 09 4
15/21 cm, 176 Seiten, mit z.T. farbigen Abb.,
22 € / 38 sfr
Band I
Matthias Marschik
MASSEN, MENTALITÄTEN, MÄNNLICHKEIT
Fußballkulturen in Wien
Enzyklopädisches Stichwort:
Importiert als Schulspiel zur Ertüchtigung der männlichen Jugend in den 1880er Jahren, wurde
der Fußball um 1890 von in Wien tätigen Engländern aufgegriffen. Im Spannungsfeld zwischen
bürgerlich-ökonomischem und sozialdemokratisch-politischem Fußball entstand ein weites Feld
eines genuinen Arbeiterfußballs, der fast die ganze männliche Wiener Bevölkerung in seinen
Bann zog und dabei als Popularkultur im Dreieck Wien-Prag-Budapest spezifisch wienerische
Eigenschaften entwickelte.
Mit dem Verbot des sozialdemokratischen Sportes im Februar 1934 wurde die bürgerlichzweckfreie,
kapitalistische Variante des Fußballs durchgesetzt. Die Ära des Nationalsozialismus
brachte zwar massive Eingriffe in Sportkonzepte und -praxen mit sich, die Massenkultur des
Wiener Fußballs tangierte sie aber kaum. In einem Zusammenspiel von resistentem Fußball
und instrumentalisierendem Regime blieb dieser Sport ein Wiener Phänomen und wurde zu
einer wesentlichen Form des Aufbegehrens gegen die ›Deutschen‹. Auch noch der dritte Endrang
bei der WM 1954 war Ergebnis der Wiener Mischung aus letztem Einsatz und ballverliebtem
Scheiberlspiel.
Erst Ende der 1950er Jahre begannen veränderte Rahmenbedingungen die Wiener Fußballpraxen
im Sinne einer »Verösterreicherung« zu beenden. Dieser Prozess wurde bald darauf durch eine
»Europäisierung« weitergeführt, die den Wiener Fußball in die zweite Reihe zurückstufte. Mit einer
kurzen Unterbrechung an der Wende von den 1970er zu den 1980er Jahren musste sich der Wiener
Fußball seitdem mit einem Schattendasein und einer meist nur mehr lokalen Präsenz bescheiden.
Doch trotz mäßiger Leistungen, massiven Zuschauerrückgängen und der Einbettung in
europäische bzw. globale Strukturen, die ihm nur mehr Chancen des Reagierens auf internationale
Entwicklungen offen lassen, ist der Wiener Fußball nicht untergegangen: Finden wir seine
konkreten Manifestationen nur mehr im lokalen Fußball und im Stadthallenturnier, lebt er ideell
in den Mythen und Geschichten rund um den Fußball weiter und diese Traditionen und Mythen
haben in der enormen alltagskulturellen Bedeutung des Wiener Fußballs ebenso ihren Niederschlag
gefunden, wie sie (bislang) dem Phänomen Frank Stronach Paroli boten: »Seine« Austria ist noch
immer die launische Diva wie ehedem und die kampfbereite Rapid ist ihr eherner Widerpart.
Band III
Christian H. Stifter
GEISTIGE STADTERWEITERUNG
Eine kurze Geschichte der Wiener Volkshochschulen, 1887–2005
Enzyklopädisches Stichwort:
Das zentrale Anliegen der zu Beginn des 19. Jahrhunderts gegründeten ersten Volks-Universitäten
auf Wiener Boden – der Volkshochschulen – scheint wenig von seiner einstigen emanzipatorischen
Bedeutung verloren zu haben. Nach wie vor, und womöglich mehr denn je, kommt der Demokratisierung
des Zugangs zu Wissen, Bildung und Kunst eine wichtige gesellschaftliche Bedeutung zu. Obwohl
Wissenschaft und Technik tief in unsere lebensweltlichen Zusammenhänge vorgedrungen sind,
die mediale Berichterstattung über Wissenschaft zu einer ungeheuren Informationsdichte geführt
hat und das öffentliche Bildungswesen auf grundsätzlicher Chancengleichheit beruht, nimmt die
kognitive und soziale Kluft zwischen dem Expertenwissen und dem Wissensstand der breiten
Bevölkerung tendenziell eher zu denn ab.
Ähnlich wie vor mehr als hundert Jahren, als höhere Bildung und akademisches Wissen einer
verlag@bibliothekderprovinz.at
kleinen gesellschaftlichen Elite vorbehalten waren, stellen sich auch heute vor dem Hintergrund
der »Informationsgesellschaft« vielfältige Herausforderungen für eine emanzipatorische
Erwachsenenbildung.
Das große historische Verdienst der freien Wiener Volksbildung liegt darin, die traditionelle Kluft
zwischen Experten und Laien erstmals in der Geschichte Österreichs durch eine institutionalisierte
Form allgemein zugänglicher Volksbildung überbrückt zu haben. Die »geistige Stadterweiterung«
(Eduard Leisching) führte zu einer Demokratisierung von Bildung und Wissen in einer bisher nie
da gewesenen Qualität und Quantität.
Der vorliegende Band behandelt die wissenschaftszentrierte Erwachsenenbildung, wie sie in
Wien gegen Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Reaktion auf die vielfältigen
Herausforderungen der Moderne entstanden ist, und zeichnet deren Entwicklungsgeschichte bis in
die Gegenwart nach.