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114 „Bettelorden“ Korrekturabzug
se insofern wider, als im 12. Artikel speziell festgelegt wurde, dass bei Nichterscheinen
osmanischer Beamter zwecks Abholung ehemaliger türkischer Gefangener
sich ein kaiserlicher Präfekt um die Rückstellung dieser Menschen zu
kümmern hätte 92 .
Vermutlich wurde die Gefangennahme eines osmanischen Soldaten auch eher
als Schande angesehen, als dies in den christlichen Staaten der Fall war, wo sich
im Rahmen des Konzepts der christlichen Barmherzigkeit seit dem Hochmittelalter
eben auch eine spezifi sche Tradition der Gefangenenbefreiung „um Gottes
Willen“ herausentwickelt hatte. Ein wichtiger Unterschied zwischen Habsburger-
und Osmanenreich bestand auch darin, dass im mitteleuropäischen Raum
Sklaverei und Sklavenhandel in der Frühen Neuzeit keine Tradition hatten, was
auch mit dem vorherrschenden Ideal eines religiös homogenen, christlichen Gemeinwesens
zusammenhängt, während im Osmanischen Reich Andersgläubige
generell als Untertanen – und Steuerzahler – geduldet waren. Bemerkenswerterweise
konnten dort auch Christen und Juden nicht-muslimische Sklaven besitzen.
Mit den beiden Friedensverträgen von Karlowitz und Passarowitz wurde
auch diese Sklaverei weitgehend abgeschafft; darüber hinaus bedeuteten diese
Verträge aber auch, dass nun Maximen des humanitären Umgangs mit dem
„andersgläubigen“ Feind geschaffen wurden.
Für die weitere Befreiungstätigkeit des Trinitarierordens in Österreich wurden
diese Vertragswerke sehr bedeutsam, da sie den von ihnen durchzuführenden
Gefangenenaustausch bzw. -freikauf sehr erleichterten. Bis etwa zur Mitte des
18. Jahrhunderts wurden die Trinitarier von Regierungsstellen auch immer wieder
in die entsprechenden staatlichen Bemühungen eingebunden und angewiesen,
gemeinsam mit österreichischen Botschaftern und Gesandten die Durchführung
der Verträge zu vollziehen. Die größten und erfolgreichsten Unternehmungen
dieser Art wurden jeweils kurz nach den Friedensschlüssen von 1699
und 1718 ausgeführt; die erste im „Jubeljahr“ 1700, als der österreichische Botschafter
Wolfgang Graf von Öttingen und der Redemptor Josephus a SS. Sacramento
in der „europäischen Türkei“ und in Konstantinopel mehr als 900 Menschen,
vornehmlich habsburgische Untertanen, zu vergleichsweise günstigen
Bedingungen freikaufen konnten 93 . Die zweite konzertierte Befreiungsaktion
fand in den Jahren 1719/1720 statt, wobei die Trinitarier allein 555 ehemalige
Gefangene zurück in ihre Heimatländer bringen konnten 94 .
Nicht selten erzielten die Trinitarier bei ihren Tätigkeiten auch einen „Bekehrungserfolg“
bei Lutheranern, Kalvinisten oder „Schismatikern“, also Angehö-
92 Vgl. JAHN, Loskauf (wie Anm. 87) 77f.
93 Vgl. JOANNES A SAN FELICE, Annalium (wie Anm. 43) 294.
94 Vgl. JOANNES A SAN FELICE, Annalium (wie Anm. 43) 718f.