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„Bettelorden“ Korrekturabzug
rigen orthodoxer Kirchen 95 . Als Zeichen des Triumphs des katholischen Glaubens
wurde bei jeder Rückkehr der Redemptoren von ihren Befreiungsreisen
eine spektakuläre Prozession veranstaltet, bei welcher die erlösten Gefangenen
der Öffentlichkeit „präsentiert“ wurden. Hier ein Auszug aus der Beschreibung
der ersten Prozession der österreichischen Trinitarier in Wien:
„Am 10. Juni [1691] schritt eine glänzende Prozession aus unserem Kloster
zur Kathedrale des Erz-Märtyrers St. Stefan in folgender Ordnung:
Der durchlauchtigste Herr Alois Thomas Graf von Harrach […] trug das
weiße Banner der Redemption voran, auf beiden Seiten begleitet von den
Grafen Wallenstein und Auersperg […]. Dem Banner folgten die Befreiten,
auf der Brust geschmückt mit dem Skapulier unseres Heiligen Ordens.
Diesen folgte der Chor der Musiker“ 96 .
Auch in siebenbürgischen und ungarischen Städten, vornehmlich dort, wo auch
trinitarische Klöster bestanden, wurden auf der Durchreise Prozessionen veranstaltet
und die Befreiten auf diese feierliche Art empfangen. Schon 1710, unter
Karl VI., wollten die staatlichen Behörden diese Veranstaltungen explizit
aus Kostengründen eindämmen; insbesondere sollten jene Befreiten, die
aus den Ländern der ungarischen Krone stammten, bereits auf der Durchreise
durch ihre Heimatländer entlassen und nicht, wie von den Trinitariern praktiziert,
bis nach Wien mitgeführt werden, um hier als Teilnehmer der feierlichen
Schlussprozession zu fungieren 97 . Bereits im beginnenden 18. Jahrhundert
machten sich so Wirkungen einer beginnenden „Aufklärung“ bemerkbar,
die manche Praktiken des symbolbeladenen Barockkatholizismus als überholt
auffassten. Die Rückholung von Untertanen aus dem verfeindeten Auslande
wurde im Laufe des 18. Jahrhunderts bald weniger als eine Sache der christlichen
Barmherzigkeit oder der Seelenrettung vor der drohenden Apostasie betrachtet,
sondern als dem irdisch-nüchternen Nutzen des Staates angemessene
Praxis. Die staatlichen Behörden übernahmen diese Agenden auch zunehmend
selbst, wie ja auch zahlreiche andere Belange des Sozialwesens. Auch betraf die
Gefangenschaft im Osmanischen Reich und dessen Vasallenstaaten nach 1720
immer weniger „Zivilisten“ und zu immer größeren Teilen Soldaten und Matrosen,
sodass die Angelegenheit der Gefangenenbefreiung immer stärker auch in
die Kompetenzen der Militärverwaltung fi el. Schon während der Regierungs-
95 Vgl. JOANNES A SAN FELICE, Annalium (wie Anm. 43) 216, 236, 705, 767.
96 JOANNES A SAN FELICE, Annalium (wie Anm. 43) 101. Im Original: „Decima proinde mensis
Junii splendida Processio e nostro Coenobio ad Cathedralem S. Stephani Proto-Martyris Basilicam
hoc ordine procedit: Illustrissimus Dominus Aloysius Thomas comes ab Harrach […]
candidum Redemptionis vexillum praetulit, cuius utrinque latus stipabant Comites Wallensteinius
& Auersbergius […]. Vexillum sequebantur redempti, Sacri Ordinis nostri Scapulari
in pectore ornati: hos Musicorum chorus excipiebat.“
97 Vgl. JOANNES A SAN FELICE, Annalium (wie Anm. 43) 476.
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