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„Bettelorden“ Korrekturabzug
stehung eines über rein verwaltungsmäßige Zugehörigkeiten hinausgehenden
regionalen Zusammengehörigkeits- und Solidaritätsgefühls beigetragen.
Bei ihren Almosensammlungen sollten die Trinitarier aufgrund päpstlicher Privilegien
auch nicht durch kirchliche (Diözesan-) oder weltliche Grenzen beeinträchtigt
und durch keinerlei Behörden in ihrer Tätigkeit gehindert werden.
Die Spendengeber ihrerseits konnten mit Ablässen ihrer Sündenstrafen rechnen
15 . Clemens VI. und Urban VI. erteilten 1343 bzw. 1384 zudem Weisungen
an die Bischöfe, dass alle Priester, die die Trinitarier daran hinderten, um Almosen
zu betteln, oder von ihnen einen Anteil des gesammelten Geldes oder
der Gaben verlangten, hart bestraft werden sollten 16 . Eminente Bedeutung für
das „Fund-Raising“ der Trinitarier hatten von Anfang an Bruderschaften, teils
auch der Tertiarorden, welche sehr verbreitet waren und schon im 13. Jahrhundert
einen beträchtlichen Teil des Geldes für die Freikäufe aufbrachten. Um das
Jahr 1200 wurde auch ein weiblicher Zweig des Trinitarierordens gegründet,
der sich hauptsächlich der Krankenpfl ege und später auch dem Unterricht von
Mädchen widmete. Die Trinitarierinnen waren besonders in Spanien und Portugal
verbreitet 17 .
Die rechtmäßige Etablierung des Ordens wurde durch Papst Honorius III. am 9.
Februar 1217 abermals bestätigt, außerdem wurde allen Bischöfen und Prälaten
geraten, die Ausbreitung der Trinitarier zu unterstützen, was einer raschen Verbreitung
den Weg ebnete. Der Höhepunkt der Ausdehnung des Ordens war im
15. Jahrhundert erreicht, mit angeblich 880, jedenfalls aber mehreren hundert
Konventen und kleineren Niederlassungen 18 . Hierauf folgte aber, wie ja bei vielen
geistlichen Gemeinschaften im Spätmittelalter, ein gewisser Niedergang der
Trinitarier, die nun zu den etablierten Orden zählten und deren Mitglieder die
ursprünglichen Ziele und Regeln vielfach vernachlässigten. Mit den Reformen
Ende des 16. Jahrhunderts – nicht zuletzt im Zuge des Konzils von Trient und
der beginnenden Gegenreformation – kam man den ursprünglichen Zielen wieder
näher. Die Klöster der Trinitarier wurden im Allgemeinen in strategisch
wichtigen Städten errichtet, so z.B. in Marseille oder Barcelona. Bereits im
Spätmittelalter bestanden Niederlassungen in Frankreich, Spanien, Flandern,
15 d’ERRICO, Trinitarians (wie Anm. 6) 84.
16 d’ERRICO, Trinitarians (wie Anm. 6) 85, 96–97.
17 Vgl. Angelo ROMANO, Le Affi liazione dell’Ordine Trinitario. Appunti storici (Isola del Liri 1947)
25–32; Karl Suso FRANK, Trinitarier, Trinitarierinnen. In: LThK 10 (wie Anm. 12) 239.
18 Vgl. Max HEIMBUCHER, Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche (Paderborn
1933) I 450; Joseph HERGENRÖTHER u. Franz KAULEN, Wetzer und Welte’s Kirchenlexikon
oder Encyklopädie der katholischen Theologie und ihrer Hülfswissenschaften 12 (Freiburg
2 1901) 84. – Den Berichten des Mönches Alberich zufolge soll es schon 50 Jahre nach Bestehen
des Ordens 600 größere und kleinere Häuser gegeben haben, vor allem in Frankreich, Spanien,
England, Italien und Schottland; vgl. Moritz GMELIN, Die Trinitarier oder Weißspanier in
Österreich. In: Österreichische Vierteljahresschrift für katholische Theologie 10 (1871) 345.
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