Diakonie im Blick - Sommer 2023

DIALOG
DIALOG
OSTERN – ODER WIE KIRCHE
UND DIAKONIE NEUE RELEVANZ
GEWINNEN KÖNNEN
Liebe Leserinnen und Leser,
die evangelische Kirche leidet aktuell unter massivem
Mitgliederschwund. Die meisten, die massenhaft aus
der Kirche austreten, sind nicht mal mehr enttäuscht,
sondern haben den Bezug zur Kirche längst verloren.
Sie ist für viele schlicht und einfach nicht mehr relevant.
Kirche erleidet eine Krise auch in ihren Kreisen:
Nach Ende der Coronazeit bleiben viele weg, die sich
früher noch engagierten. Gottesdienste und Gruppen
werden deutlich weniger besucht als noch vor drei
Jahren. Viele wissen nicht mehr, warum es für sie gut
ist, in der Kirche zu sein. Sie verliert auch an Bedeutung,
weil sie nicht zeigt, wofür sie steht, außer „für
alle da zu sein“. Auch ihr diakonisches Profil überlässt
Kirche oft der verfassten Diakonie. Die wiederum ist
auch betroffen vom Relevanzverlust der Kirche. Denn
Diakonie unterscheidet sich ja von anderen Trägern
der Wohlfahrtspflege durch ihre kirchliche Prägung.
Somit sollten Kirche und Diakonie zusammen daran
arbeiten, gemeinsam neue Relevanz in unserer Zeit
zu gewinnen. Worauf sollten sie sich dazu besinnen?
Kirche und Diakonie gründen in der Überzeugung,
dass Leiden und Hoffnung, Tod und Auferstehung
eng zusammengehören. Passion und Ostern sind
der Anfang von Kirche und Diakonie gewesen. In Leidenszeiten
– auch in der gegenwärtigen Relevanzkrise
– gibt es die Hoffnung auf Auferstehung zu neuem
Leben. Darum lohnt es sich, eine Ostergeschichte näher
zu betrachten. Das Lukasevangelium (24, 13-35)
berichtet von zwei Freunden Jesu, die aus der Kirche
austreten, noch bevor diese richtig gegründet worden
ist. Enttäuscht verlassen sie die Stadt und kehren
in ihr Dorf Emmaus zurück. Drei Tage zuvor wurde
Jesus in Jerusalem gekreuzigt. Nun war er tot – welchen
Sinn sollte die Gemeinschaft mit den anderen
jetzt noch machen? Ja, Kirche macht ohne Jesus Christus
in ihrer Mitte keinen Sinn! Aus seiner lebendigen
Gemeinschaft lebt Kirche. Ohne ihn ist alles, was Kirche
mit großem Aufwand so treibt, egal. Das können
auch andere Vereine, Selbsthilfegruppen oder Organisationen
leisten, oft sogar besser. Dafür braucht es
keine Kirche. Deshalb ist es sachgemäß, dass die beiden
Freunde die Gemeinschaft verlassen und in ihr altes
Leben nach Emmaus zurückkehren. Sie treten aus
der Kirche aus, weil sie Jesus dort nicht mehr erleben.
Am Anfang der Kirche steht also eine Austrittsgeschichte.
Austritte gefährden die Kirche im Kern,
wenn diese selbst den lebendigen Gott in ihrer Mitte
nicht mehr erwartet. Gott ist tot für viele – und die
Kirche scheint ihre Überzeugungskraft für den lebendigen
Gott bei vielen eingebüßt zu haben. Wie aber
wird nun die Austritts- zur Gründungsgeschichte der
Kirche? Die beiden sind auf dem Weg und begegnen
einem Fremden – es ist der auferstandene Jesus Christus,
den sie aber (noch) nicht erkennen. Dennoch
nehmen sie ihn in ihre Mitte und teilen mit ihm ihr
Leid. Sie zeigen, was relevante Kirche und Diakonie
ausmacht: Offenheit für Fremde, Weggemeinschaft,
Mitteilung auch der eigenen Zweifel und Fragen. Und
der Auferstandene wiederum zeigt, worauf es in relevanter
Kirche und Diakonie ankommt: Er nimmt die
beiden wahr, begleitet sie auf ihrem Weg der Abkehr
und Enttäuschung; er lässt sie nicht einfach gehen,
sondern geht mit ihnen.
Er macht vor, was relevante Seelsorge auszeichnet:
Mitgehen, empathisches Zuhören bei Geschichten
von Trauer und Enttäuschung, Teilnahme am Leid
anderer – dann aber auch Trost und Hoffnung vermitteln,
die in der Auslegung der Bibel gefunden
werden. Solche Seelsorgepraxis macht Kirche und
Diakonie relevant, weil sie die Nähe des Auferstandenen
spüren lässt. Dennoch gibt er sich in der Geschichte
hier noch nicht zu erkennen. Es fehlt noch
ein wesentliches Relevanzmerkmal: die diakonische
Grundhaltung der Nächstenliebe, die sich in der
Gastfreundschaft dem Fremden gegenüber erweist.
Der Auferstandene gibt den beiden die Gelegenheit,
ihn einzuladen. Hätten sie den Fremden weiterziehen
lassen, hätten sie ihm nicht Tischgemeinschaft und
Unterkunft angeboten – sie hätten den Auferstandenen
in ihrer Mitte verpasst, trotz des guten Gesprächs
auf dem Weg zuvor. In der gastfreundlichen Tischgemeinschaft
gibt er sich zu erkennen. Im griechischen
Urtext des Neuen Testamentes leitet sich das Wort
für „Diakonie“ von „Tischdienst“ ab. Ohne Diakonie
wäre aus der Austrittsgeschichte nie eine Gründungsgeschichte
der Kirche geworden.
Diakonie kann also nie ausgelagert werden in die sogenannte
verfasste, professionelle Diakonie, die sich
dann stellvertretend für Kirche um die Armen und Bedürftigen
kümmert. Das darf Kirche nie outsourcen.
Sie würde den Auferstandenen aus ihrer Mitte verlieren,
wenn sie sich selbst nicht diakonisch verstünde.
Kirche wäre zurecht irrelevant in unserer Zeit.
Die beiden Jünger aber machen vor, wie diakonisches
Handeln geht: Sie laden den Fremden zu sich ein; sie
teilen ihr Haus mit ihm und machen es für ihn zur
Herberge auf Zeit. Dabei helfen sie dem fremden und
obdachlosen Wegbegleiter nicht von oben herab
als die Starken, die es sich leisten können, auch mal
mildtätig zu spenden. Vielmehr machen sie den Gast
zum Bruder auf Augenhöhe: Indem sie ihn den Segen
sprechen und das Brot teilen lassen, lädt er sie an den
Tisch ein. Deshalb erkennen sie im Bedürftigen den
auferstandenen Christus und lebendigen Herrn seiner
Kirche, die nun gegründet ist. In diesem Moment
verschwindet er vor ihren Augen, um anzuzeigen:
Kirche und Diakonie haben ihn nicht schon, weil es
sie als Institutionen gibt. Er stellt sich in ihrer Mitte
ein, wenn sie das Mahl in seinem Namen feiern, wenn
sie gastfreundlich bleiben für Fremde und deren Weg
durch die Zeit teilen. Er stellt sich in ihrer Mitte ein,
wenn sie diakonisch handeln und dabei die Gemeinschaft
der Geschwister leben.
Kirche gewinnt Relevanz, wenn sie diakonisch handelt,
indem sie sich als Herberge für die anderen versteht.
Und Diakonie gewinnt christliches Profil, wenn sie bei
ihrer diakonischen Arbeit mit der Nähe des Auferstandenen
rechnet. Aber die Ostergeschichte zeigt noch
einen Relevanzaspekt auf: Nachdem die beiden den
lebendigen Christus erkannt haben, bleiben sie nicht
zu Hause und erklären ihr Haus zur neuen „Kirche von
Emmaus“. Vielmehr stehen sie sofort auf und laufen
zurück nach Jerusalem – zurück zu den anderen Jüngerinnen
und Jüngern. Ihnen müssen sie unbedingt
mitteilen, dass Jesus lebt. Sie sind nicht nur in Sorge
um ihr eigenes Wohlergehen. Kirche ist nicht nur relevant,
wenn sie individuelle Seelenhygiene oder diakonische
Dienste leistet. Vielmehr sorgen sich die beiden
um die anderen, die noch ohne Hoffnung sind. So zeigen
sie: Kirche und Diakonie werden relevant, wenn
sie mit Tisch und Herberge auch ihre Hoffnung teilen.
Moderne Kirche und Diakonie sind beides gemeinsam:
Dienst- und Zeugnisgemeinschaft für andere,
denen sie nicht nur mit Nächstenliebe, sondern auch
mit Hoffnung dienen. Das ist es, was die Menschen
heute so dringend brauchen: gelebte Nächstenliebe
und geteilte Hoffnung. So wie in der Ostergeschichte:
Als die beiden endlich bei den anderen eintreffen,
um ihnen zu erzählen, dass sie den Auferstandenen in
ihrer diakonischen Dienstgemeinschaft erlebt haben
– da schallt ihnen schon das Zeugnis der anderen entgegen:
„Der Herr ist auferstanden!“ Danach erst kommen
sie dazu, ihre Glaubenserfahrung mitzuteilen.
Und wieder ein Perspektivwechsel: So wie in Emmaus,
als der Gast zum Gastgeber wurde, so wird hier die
Gemeinde, die eigentlich zuhören sollte, selbst zur
Verkündigerin. So entsteht Kirche, Kirche ohne Herrschaft
der einen über andere, Kirche als Zeugnis- und
Dienstgemeinschaft. So wird diese Ostergeschichte
zum Modell für relevante Kirche und Diakonie unserer
Zeit: Aus Enttäuschung wächst neue Hoffnung,
aus Abkehr wird Umkehr zu neuer Gemeinschaft.
Zur Kirche gehört schon immer auch ihre Geschichte
von Leid und Enttäuschung. Aber Kirche gewinnt
neue Relevanz, indem sie mit der Diakonie handelt
als Dienstgemeinschaft für andere. Und Diakonie
gewinnt neue Relevanz, indem sie mit der Kirche als
Zeugnisgemeinschaft ihre Hoffnung auf neues Leben
vermittelt. Superintendent Michael Mertins
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