Hildegard Reisig, Die Rolle der Bildung für die Befreiung des Proletariats, Dissertation 1933

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ihrer radikalen Änderung wird von ihrem auf die Menschen bezogenen
Zweck, Ordnung gemäß der Gerechtigkeit zu sein, gefordert.
Wird, wie bei Weitling, eine neue gesellschaftliche Ordnung
erstrebt, deren Struktur von der moralischen Gesinnung der
Menschen bestimmt werden soll, so kann deren Verwirklichung
in verschiedener Weise gedacht werden. Ihrer Gesetzlichkeit ist
kein bestimmter Weg der Verwirklichung immanent. Sie könnte
etwa von einer begrenzten Gruppe, die die richtigen moralischen
Prinzipien innehat und vertritt, mit Gewalt eingesetzt werden.
Man kann aber auch, wenn man den moralischen Prinzipien der
neuen Ordnung genügend eigenes Machtgewicht zutraut, sich
darauf verlassen, daß sie sich allmählich aus ihrer eigenen Kraft
durchsetzen. Dann wird in der neuen Gesellschaft kein Unbekehrter
sein, alle ihre Mitglieder werden von den neuen Grundsätzen
ergriffen sein. Weitling nun schreibt dem Prinzip der
Gerechtigkeit solche selbstwirkende unausweichliche Kraft zu,
daß es mit Notwendigkeit alle die schuldlosen und leidenden
Menschen ergreifen muß, denen es einmal nahegebracht worden
ist. Ebenso notwendig muß die neue äußere Ordnung sich durchsetzen,
sobald ihr moralisches Prinzip in der Gesinnung der
Menschen lebendig geworden ist.7) Mit der Revolutionierung
der Gesinnung ist also bereits das Wesentliche für die Revolution
der Gesellschaft geleistet. — Das bedeutet einen Verzicht auf
die Revolution ini prägnanten Sinn. Revolution kann hier nie
das Ganze und das Wesentliche vollbringen. Sie kann nur
technisches Hilfsmittel sein. Nicht in ihr spielt sich die gesellschaftliche
Entwicklung ab. Alle noch so phantastisch schrecklichen
Mittel und Wege der Revolution, die Weitling jemals
propagiert, sind daher nicht das Entscheidende, das wesentlich
in der inneren Neugeburt der Menschheit liegt. — Der Emanzipationswille
gilt zunächst nur dem vierten Stand, der Klasse der
Leidenden. Diese Leidenden müssen somit als erste von dem
Prinzip der Gerechtigkeit durchdrungen werden. Weitlings Überzeugung
ist, daß eine Gruppe von Menschen, die das Prinzip
der Gerechtigkeit vertreten, sogleich auch fähig ist, es in der
Ü Weitling, Garantien, S. 210: „Wenn durch philosophische
Lehren den Sitten eine andere Richtung gegeben wird, so ist eine
Revolution mit denselben vorgegangen.“ — Weitling, Garantien,
S. 226: „Unser Prinzip wird sich ganz allein auf dem progressiven
Weg der Aufklärung verwirklichen. Ja! alles Gute kann sich auf
diesem Wege verwirklichen, nur nicht die Beseitigung der persönlichen
Interessen aller derer, welche die Macht und das Geld haben.“
Vgl. auch die Adresse des Londoner Arbeitervereins.
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materiellen Wirklichkeit für sich durchzuführen. Sie kann also
inmitten einer Gesellschaft der Ungerechten, die mit Privateigentum
ausgestattet ist, in Gütergemeinschaft leben und wirtschaften.
8) Die Emanzipation der leidenden Klasse ist also, aufs
Ganze der Gesellschaft gesehen, eine Teilemanzipation und trotzdem
als Emanzipation eine totale, durchgehend vom Moralischen
bis zum Gesellschaftlichen und Wirtschaftlichen. Die Vorbedingungen
der Emanzipation sind bei der leidenden Klasse vorhanden:
ihr moralisches Übergewicht über die Herrschenden eröffnet
ihr unmittelbar den Zugang zu den wahren Grundsätzen,
und da der Leidende allein weiß, wie sein Leiden zu beheben ist,
hat die leidende Klasse auch die Möglichkeit, den richtigen
äußeren Ansatz zu finden.8)
Die Klasse derLeidenden soll also dadurch emanzipiert werden,
•daß sie sich bewußt außerhalb der gegenwärtig herrschenden
Gesellschaft stellt. Der faktisch durch das
Prinzip dieser Gesellschaft dem arbeitenden Volke aufgezwungene
Ausschluß wird zur gewollten Abkehr durch die Gesinnung. Freiwillige
Abgrenzung auf Grund der Moral soll die Knechtschaft
aufheben, die sich aus dem System für die Ausgeschlossenen ergibt,
soll sogar die Ausgeschlossenen in eine neue bessere Gesell-
8) „Hilferuf der deutschen Jugend“, 1841, S. 7 ff.: Der Verein
der jungen Deutschen des Gewerbstandes in Genf, gegründet 1839,
hatte durchschnittlich 90—140 Mitglieder. Von dem Überschuß, den
eine gemeinsame Gastwirtschaft im Vereinslokal geben soll (14 440 Fr.
jährlich), sollen Wandergelder, Unterstützungen, eine Kolonie in
Amerika, Nationalwerkstätten eingerichtet werden: „damit können
wir endlich das ganze alte System der Gesellschaft verbessern, um
den physischen und moralischen Zustand der Arbeiterklassen auf
einen Höhepunkt des Wohlstands zu bringen, den dieselben in den
letzten Jahrhunderten nie erreichen konnten; und zwar ohne Kollision
mit den Reichen und Mächtigen, ohne gewaltsamen Widerstand gegen
die bestehende Ordnung, die wir, insofern als sie unsere Interessen
nicht immer vertritt, doch nicht ändern können als durch überzeugende
Beispiele unserer politischen Emanzipation. Kaum wären
wir ein Jahr so konstituiert, als man uns überall nachahmen würde,
wo Gelegenheit und Mittel es erlaubten, und das Wohl der arbeitenden
Klassen, das Wohl der Menschheit würde auf dem Boden der
Eintracht die schönsten Früchte der Zukunft tragen.“ — Mit dieser
Ansicht geht also Weitling noch über die von ihm begrüßten Pläne
Cabets, kommunistische Kolonien in Amerika, also immerhin nicht
eigentlich innerhalb der herrschenden Gesellschaft zu begründen,
hinaus.
8) „Hilferuf der deutschen Jugend“, 1841, S. 4 und S. 28:
„Dieses Beispiel mag zugleich beweisen, daß ein Vorschlag, der das
Wohl des Volkes betrifft, auch nur vom Volke ausgehen kann, denn
die nicht zum Volke gehören verstehen sein Interesse so wenig . . .“