Hildegard Reisig, Die Rolle der Bildung für die Befreiung des Proletariats, Dissertation 1933

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sind. Es gibt die Unbefriedigten nicht als Klasse, nicht al»
sozial existente einheitliche Schicht, sie fallen mit der „beruf
liehen“ Schicht der Arbeiter zusammen, sind aber nicht als
Arbeiter sozial benachteiligt. Aus der „sozialen Haltung“ zum
Tieferstehenden, und um die drohende Auflehnung der Un
befriedigten gegen das System abzuwenden, wird eine B e
friedigung der Unbefriedigten nötig; wenn sie ge
lingt, wird damit zugleich der Glaube der Arbeiter an das
System erwachsen, der es nach innen stützen und nach außen
verteidigen wird. Die „Arbeitervereine“*) der Fortschrittspartei
sind das Mittel dazu. Schulze-Delitzsch,
Roßmäßler, Bebel, Wirth, Sonnemann bemühen sich um sie.
Selbsthilfe der Arbeiter ist das Motto der Arbeitervereine.
*7 *) Das bedeutet Respektierung der Spielregeln der
manchesterlichen Wirtschaftsverfassung, Anerkennung der Isolierung
der Wirtschaft vom Staat — wenigstens für die
Arbeiter —, Besserung der Lage der Arbeiter auf dem Wege und
mit den Mitteln, die Prince-Smith erlaubt. Es bedeutet den
Verzicht der Arbeiter auf die Verwirklichung des Rechtsstaats
von 1848, die Anerkennung der Notwendigkeit der Arbeitersituation
im gegenwärtigen Wirtschaftszustand. Nicht allein die
wirtschaftliche Realität verlangt, daß ein Proletariat vorhanden
ist, das unter den gegebenen Bedingungen weiterexistiert,
sondern, da im Bewußtsein der Unternehmer sich die manchesterlich
natürliche Wirtschaft mit der konkreten Gegenwart deckt,
*) Gegründet Juni 1863 als Gegenbewegung gegen den Anfang
1863 gegründeten Allgemeinen Deutschen Arbeiterverein Lasalles.
7) Aufruf vom 19. Mai 1863. Bei Eyck, Der Vereinstag deutscher
Arbeitervereine, S. 23: „Gleich den wirtschaftlichen Genossenschaften,
von denselben Grundsätzen der Selbsthilfe und Selbstverantwortung,
von dem ebenso wahren als stolzen Wahlspruch aller
freien Männer und aller freien Völker ausgehend, haben die Arbeiterbildungsvereine
ebenso wie jene Genossenschaften selbst unter dem
schärfsten Drucke die Keime einer besseren Zukunft gepflegt, jene,
indem sie an den wirtschaftlichen, diese, indem sie an den geistigsittlichen
Grundlagen dieser Zukunft geschaffen haben und rastlos
daran fortarbeiten, indem sie vor allem durch Verbreitung von Bildung
und Kenntnissen unter den Genossen das klare Verständnis der
gemeinsamen Aufgaben, die persönliche Tüchtigkeit des Einzelnen
und damit die Vorbedingung jedes Erfolges fördern und verbreiten.“
— 1. Vereinstag 1863, S. 7: „Es soll eben der Geist der Selbsthilfe
sein, der alle Arbeitervereine zu durchdringen hat, der
Selbsthilfe, welche alle Volksklassen aufrütteln soll zur Erweiterung
ihres Gesichtskreises sowohl wie zur Vermehrung und Kräftigung
ihrer natürlichen Hilfsmittel.“
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i i damit die Existenz einer wirtschaftlich tiefstehenden Arbeiter-
•hilft, als natürliches Produkt des Wirtschaftsprozesses gerechti.
iii£ t.s)
Die konkrete Abschichtung einer Arbeiterklasse, die durch
•i • Wirtschaftssystem bedingt und begründet ist, soll theoretisch
irilor aufgehoben werden durch die Fiktion einer potentiellen
gesellschaftlichen Gleichstellung. Das gesell-
«liaftliche Oben und Unten soll allein durch den Grad wirt-
■«haftlichen „Erfolgs“ bestimmt werden, und es soll jedem mögiieli
sein, nach oben zu gelangen. Die formale staatsbürgerliche
Gleichheit, die aus der demokratischen Gleichheit der Rechte
• Iler Menschen zur Gleichheit des Rechtes für alle Staatsln'irger
zusammengeschrumpft ist*), und die formale wirtschaftliche
Freiheit des Individuums im Manchestertum, die — der
Theorie nach —im Bereich der Wirtschaft alle gegebenen gesell-
«haftlichen Einheiten in freie Individuen auflöst: das sind die
l'ormeln, nach denen der Mensch als gesellschaftsbezogener erlaßt
wird.
Da der Arbeiter zwar als formal freies Individuum anerkannt
wird, die bestehende Wirtschaftsform aber keine totale
Änderung der wirtschaftlichen Lage der gesamten Arbeiterschaft
•/.uläßt, bleiben nur zwei Möglichkeiten, die Arbeiter mit dem
manchesterlichen System auszusöhnen. Man kann einmal die
„Tüchtigen“ zum wirtschaftlichen Aufstieg anreizen und sie auf
Wege dazu innerhalb des Systems hin weisen, die Masse aber
auf Möglichkeiten, ihre Lage relativ zu verbessern — als
Arbeiter —, aufmerksam machen. Zweitens kann man die wirtschaftliche
Gedrücktheit wettmachen durch Hebung des persönlichen
und gesellschaftlichen Selbstbewußtseins der Arbeiter —
als Arbeiter. Beide Möglichkeiten sollen den Arbeitern durch
Bildung und Wissen erschlossen werden, und die Arbeitervereine
sollen Wissen und Bildung bereitstellen.
Um seine materielle Lage zu verbessern, soll der Arbeiter
versuchen, sich für mehr und bessere Arbeitsmöglichkeiten geeignet
zu machen. Nicht die individuelle Eignung des Arbeiters
ist Maßstab dafür, sondern die Forderungen, die der Unternehmer
8) Vgl. F. A. Lange, Die Arbeiterfrage, S. 137 über die soziale
Frage in der Schule Adam Smiths: „Der Ärbeiterstand wird im
ganzen immer auf der untersten Stufe des Daseins bleiben, aber er
kann doch seine Lage allmählich verbessern, und jeder kann sich,
wenn er Mut und Verstand hat, zum Unternehmer emporschwingen.“
*) Hermann Heller, Die politischen Ideenkreise der
Gegenwart, S. 66.