Hildegard Reisig, Die Rolle der Bildung für die Befreiung des Proletariats, Dissertation 1933

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talistische Verteilungsschlüssel der Arbeit und der Güter. Nicht
l u J t a S Wea bl.dt e“ ea .der Zivilisation entgegengesetzten Naturzustandes
aus ist die jetzige Gesellschaft zu verwerfen. Die
Hiffe T i 10n Wird m den Fortschritt einbezogen als ein an sich indifferentes,
in einer gerechten Ordnung gerecht funktionierendes
Werkzeug zur materiellen Beglückung der Menschheit Ak
materiell Unglückliche haben dfe Proletarier efnTteresse, gerade
Entwicklung der Eigentums- und Produktionst
" 6 ZU besei^ n- Hier aber kann darüber hinaus der
Gegner der vernunftwidrigen Gesellschaftsordnung insgemein
ifee Ökonomische Unzulänglichkeit erweisen. Hier wird dfe vet
nunftwidnge Ordnung moralisch schlecht, nämlich ungerecht
gegenüber einem konkreten Opfer dieser Ordnung. Wenn das
Proletariat Gerechtigkeit für sich verlangt, ist in dieser Forde
gdie vernunftgemäße Gestaltung des menschlichen Gesell
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d e s Proletariats als leidender Klasse ist das
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s Proletariats aufzuheben durch Abwendung von der alten und
Aufrichtung einer neuen Gesellschaftsordnung L l t somit Tu
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Gerechtigkeit. Es ist gleichsam das Salz der Erde. Alle ökonomischen,
politischen, rechtlichen Folgerungen, die s-ich für das
Proletariat selbst aus der Abschüttlung seines Jöches ergeben
könnten, sind für das Grundsätzliche gleichgültig und belanglos;
ihren fundamentalen Wert bekommt die wirtschaftlich-gesellschaftliche
Emanzipation des Proletariats ganz allein dadurch,
daß sie Anstoß und Ausgangspunkt der Erlösung der Menschheit
sein muß.30)
Die Befreiung der Menschen zu sich selbst muß zwar in der
wirtschaftlich-gesellschaftlichen Sphäre vollzogen werden; diese
hat aber keinerlei eigene Erneuerungskräfte in sich, sie kann ihre
eigene bessere Ordnung nicht aus sich heraus entwickeln, sie
kann daher umgeändert werden nür durch eine Änderung der
Menschen. Kräfte zur Erneuerung jegliches Kulturgebiets sind
nur zu finden in den absoluten Grundgegebenheiten des Menschen
selbst. Die jetzige Ordnung ist schlecht, weil die Menschen sich
von vernunftmäßig falschen und moralisch schlechten Prinzipien
leiten lassen, die neue Ordnung wird gut sein, wenn die Menschen
der vernunftgeforderten Gerechtigkeit gemäß sie aufbauen und
in ihr leben. Zwar werden wiederum durch die schlechten Zustände,
in denen sie leben, die. Menschen gehindert, wahre
Menschen zu sein; wenn aber überhaupt bessere Zustände
möglich gemacht werden sollen, so
müssen einige Menschen wie sie sein sollen vorher
vorhanden sein, die mit der Neueinrichtung
der Welt beginnen.31) Die Proletarier nun sind vermöge
ihrer besonderen Stellung in der jetzigen Gesellschaft die einzigen,
die geeignet sind, solche geänderte Menschen als Grundlage
und Ausgang geänderter Zustände hervorzubringen. Sie
sind die spezifisch Leidenden, deshalb die an der Änderung der
80) Weitling, Die Menschheit, wie sie ist und wie sie sein
sollte, S. 15: „Proklamiert Freiheit und Gleichheit, stürzt Throne,
Adel und Pfaffen, schafft die stehenden Heere ab, und besteuert
die Reichen; wohl habt ihr dann viel erreicht, aber ihr habt das
Glück der Menschheit dann noch nicht gegründet. Wenn unser
Werk vollkommen sein soll, so dürfen wir hier nicht Stillstehen.
Unsere Pflicht ist es, den großen Augenblick zu benutzen, in welchem
die Menschheit um Hilfe ringt.“
31) Über den Kommunismus in der Schweiz 1843. „Wir müssen
die Welt von innen heraus erobern — wir müssen das Bewußtsein
ganz Europas mit diesen Gedanken des armen Schneidergesellen
schwängern.“ — „Hilferuf der deutschen Jugend“ 1841, S. 10. Vgl.
Anm. 8. — „Die junge Generation“ 1842, S. 10: „Das Volk, welches
zuerst das reine Prinzip der Nächstenliebe zu verwirklichen sucht,
wird ohne Schwertstreich die Herzen aller Völker erobern.“