Hildegard Reisig, Die Rolle der Bildung für die Befreiung des Proletariats, Dissertation 1933

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stimmter Prozeß. Ihr Begriff ist nicht von einer Astronomie der
Wirtschaft aus gedacht, sondern vom arbeitenden Menschen und
der wirtschaftenden Gesellschaft aus als einem System von
Mitteln der Zivilisation. Der Wert der Arbeit ist nicht zu errechnen
aus der physischen Leistung am Stoff, aus dem Wertzuwachs
des Produkts durch die hineingesteckte Arbeit, auch
nicht als Kostenfaktor im Produktionsprozeß *), sondern von zwei ,
der Wirtschaft gegenüber heteronomen Blickpunkten aus: als
Wertfaktor in Staat und Gesellschaft einmal, und zum anderen
als Element der sittlichen Vervollkommnung des Individuums.
Die Arbeit als menschliche Leistung, als Betätigung der
edelsten Kräfte des Menschen in dem konkreten Raupi der Gesellschaft
ist ein sittliches Prinzip im Staat; sie muß als solche anerkannt
und ihr Vertreter, der Arbeiterstand, in der Gesellschaft
entsprechend placiert werden.1S) Der Arbeiterstand ist also nicht
der naturgesetzlich sich aus dem Produktionsfaktor Arbeit ergebende
gesellschaftliche Sektor, sondern er ist — um des sittlichen
Wertgehaltes der Arbeit willen vom Ganzen des Staates
gewolltes — im gesellschaftlichen Ganzen notwendiges Glied.
Aber nur als freie Arbeit, also als nicht ökonomisch
knechtende, kann die Arbeit den sittlichen Wert einer Leistung
für den arbeitenden Menschen und für das Ganze der Gesellschaft
haben.
Die Arbeit, die bereits in Gefahr ist, unfrei zu werden, wieder
zur Freiheit zu bringen und In ihr zu befestigen, darauf richtet
sich die Hauptsorge der Arbeiterbildungsbestrebungen schon vor
der Revolution. Es heißt die Ursachen der Unfreiheit an ganz
verschiedener Stelle suchen, ob man ihr von innen oder von
außen entgegenzuwirken sich bemüht. Die frühesten Bildungsvereine
nämlich zielen darauf ab, vom Menschen her der
Arbeit neue Kräfte zuzuführen, indem sie ihn auf neue Weise zur
Arbeit bilden. Die Arbeiterbewegung Stefan Borns dagegen will
*) Die außerhalb des materiellen Produktionsprozesses liegenden
Tätigkeiten gehören auch zu den produktiven Arbeiten.17)
17) Statuten des Bildungsvereins zu Marburg. § 2: „Als Arbeiter
werden alle betrachtet, die ihre wesentliche Tätigkeit auf die Befriedigung
der materiellen Bedürfnisse richten, welche sowohl zur
Erhaltung als zur Verschönerung und Erheiterung des Lebens sowie
zur Belehrung dienen,“
18) „Die Verbrüderung“, 1. Jahrg., Nr. 1, S. 2. Siehe Anm. 3.
— Reden zum Stiftungsfeste des Bildungsvereins Hambufg 1847,
S. 15: „Der Arbeiter der Jetztzeit kann stolz sein auf seine Ahnen,
denn sie führten im eigentlichen Sinne unsere Zivilisation herbei, sie
waren es, die die Ideen aller Zeiten zu verkörpern suchten.“
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durch staatliche Maßnahmen, durch Verselbständigung des wirtschaftlichen
Lebensraumes der Arbeiter (Assoziationen) innerhalb
der gesellschaftlichen Wirtschaft und durch die politische
Macht in der Demokratie die ökonomischen Garantien für die
Treiheit der Arbeit den Arbeitern schaffen. Um die Arbeiter zu,
befähigen, sich ,dies selbst zu erkämpfen, wird eine Bildung der
Arbeiter gebraucht mit dem Ziel, den Arbeiterstand in der Ge-,
Seilschaft zum freien Stande der freien Arbeit zu machen.
Diese zweite Art politischer Bildung, die nicht auf den ■'/
Arbeiter als 'Mitglied des homogenen Volkes, sondern als Mitglied
des Artfeiterstandes angewendet wird, ist eine nur für die augenblidkliche
politisch-soziale Situation notwendige Bildung. Es
handelt sich darum, die Arbeiter zum Bewußtsein ihrer korporativen
Einheit zu bringen, um deren Anerkennung und Sicherung
in der gesellschaftlichen Wirklichkeit zu erkämpfen.10) Die
Bildung hat zum ersten, zumeist in der Form des belehrenden
Vortrags oder der Lektüre, das sittliche Prinzip der Arbeit in
Staat und Gesellschaft seinen Vertretern darzustellen, sodann in
den Arbeitern die Tugenden der Geselligkeit durch bildende Vereinigung
zu wecken, sie hat zum anderen die augenblickliche
verderbte Lage des arbeitenden Standes und ihre Ursachen er- y
kennen zu lehren. Geht das erste Moment dieser Bildung darauf,
die Standesehre innerhalb der bürgerlichen Gesellschaft im Bewußtsein
der Arbeiter lebendig zu machen, so soll das zweite
Moment zur überlegenen Kenntnis der eigenen Position, des Ziels A
und der Methoden des Kampfes verhelfen. Es kommt darauf an,y
diese Lage des Arbeiterstandes als die neue ökonomische und
soziale Situation zu sehen, die sie ist: nämlich als gesellschaftliches
und wirtschaftliches Gegenüber der Kapitalisten. Diese
gesellschaftliche Spannung zerreißt aber nicht die ganze bürgerliche
Gesellschaftsorganisation, sondern sie soll innerhalb der
- /•
18) „Das Volk“, Probeblatt S. 2. Vgl. Anm. 4. — „Die Verbrüderung“,
1. Jahrg., S. 385. Vgl. Anm. 11. — Statuten des Arbeitervereins
zu Marburg. Vgl. Anm. 10. — Jahresbericht des Bildungsvereins
Hamburg 1848, S. 10: „In einer Zeit, wo alles fortschreitet,
darf der Arbeiterstand nicht Zurückbleiben; er darf es nicht um seiner
selbst willen, soll ihn nicht geistiger Tod, dauernde Knechtschaft
treffen; aber er darf es auch nicht um unser aller willen, weil, wenn
ein so gewichtiges Glied unserer bürgerlichen Familie krankt, der
ganze Staatskörper bald die traurigsten Folgen davon aufzuweisen
haben würde.“ Die Gründung von Arbeitervereinen gilt als Vorbote
einer besseren Zukunft, die näher und näher rückt, je mehr sich das
Streben nach geistiger und politischer Mündigkeit unter den arbeitenden
Klassen offenbart.