Hochschule für Kirchenmusik Heidelberg

Essays 19
Unsere europäische Kirchenmusik muss sich zu
Beginn des 21. Jahrhunderts einer ganz anderen
und ungleich schwerer wiegenden Herausforderung
stellen. Die globalisierte Welt der Zukunft wird als
Normalfall immer mehr das Nebeneinander ganz
unterschiedlicher Weltreligionen in allen Ländern des
christlichen Abendlandes, d.h. in allen Ländern
Europas, selbstverständlich machen. Werden wir
dann beispielsweise künftig in unseren multikulturellen
Kindergärten noch Weihnachtslieder singen
lassen können? Werden wir musikbegabten Abkömmlingen
etwa von orientalischen Migranten unsere
Kantoreien öffnen können? Dürfen unsere Oratorienchöre
mit ihrem fast ausschließlich christlich
geprägten Konzertrepertoire künftig noch kommunale
Zuschüsse erhoffen, wenn in unseren Großstädten
der Anteil der christlichen Bevölkerung etwa
unter 50% absinken sollte?
In dieser Zeitschrift hat im vergangenen Jahr die
hochangesehene Heidelberger Ordinaria für Musikwissenschaft,
Prof. Silke Leopold, am Beispiel von
Monteverdis „Marienvesper“ die Überzeugung zum
Ausdruck gebracht, dass dieses großartige Werk
katholischer Kirchenmusik auch mit seinem „Ora pro
nobis“ von Nicht-Katholiken gesungen werden kann
und soll. Warum sollen dann künftig nicht auch naturalisierte
Muslime in unseren Kantoreien und Oratorienchören
mitsingen, vorausgesetzt, dass sie die
erforderliche musikalische und stimmliche Eignung
dafür mitbringen? Es wird für sie eine große Hilfe bei
der Eingewöhnung in unseren Kulturkreis sein.
Und umgekehrt? Sollen dann auch Christen geistliche
Musik muslimischer Provenienz mitsingen?
Kaum. Sie können das gar nicht, denn diese Musik
gibt es nicht. Und hier kommen wir auf ein entscheidendes
Argument für unsere christliche Kirchenmusik.
Keine kultische Musik anderer Weltreligionen hat
es zu einer derartigen künstlerischen Höhe und
musikhistorischen Bedeutung gebracht wie die
christliche Kirchenmusik. Das darf von uns ganz
ohne Überheblichkeit festgestellt werden. Ähnlich
wie musikalisch hochbegabte Türken (etwa die Pianistinnen
Güher und Süher Pekinel) oder Inder (z.B.
Zubin Mehta) oder Chinesen (z.B. Lang Lang) mit
größter Selbstverständlichkeit und größtem Erfolg
begonnen haben, sich mit der abendländischen
Instrumentalmusik vertraut zu machen (ein Japaner
wie Masaaki Suzuki gar mit der kirchlichen Vokalmusik
Johann Sebastian Bachs), so sollten sich
auch unsere jungen Migranten-Mitbürger schon früh
mit der weltweiten musikhistorischen und künstlerischen
Bedeutung des christlichen Musikerbes vertraut
machen, wo immer es ihnen offensteht.
Das ist ein Grund mehr für alle Kirchenmusiker,
zusammen mit unseren Musikwissenschaftlern und
erfahrenen Kirchenmusikfreunden bei der Auswahl
eines progressiv erweiterten kirchenmusikalischen
Repertoires mit aller Sorgfalt auf kompositorische
Relevanz und künstlerische Nachhaltigkeit zu achten.
Nur dann wird sich die christliche Kirchenmusik
als unverzichtbares kulturelles Welterbe auch künftig
darauf verlassen können, allen kunstsinnigen Menschen
zugänglich zu bleiben.