Hochschule für Kirchenmusik Heidelberg

24 Essays
mit Auferstehungs-Thematik und empfahl sie anderen
weiter: Zum einen Henrik Ibsens letztes Drama,
„Wenn wir Toten erwachen“ und zum zweiten noch
einmal Tolstoj: „Auferstehung“. Die Kernaussage
bei Ibsen ist: „Wenn wir Toten erwachen, dann
erkennen wir, dass wir niemals gelebt haben.“ Bei
Tolstoj geht es um die innere Läuterung, um die
moralische Wiedergeburt hin zu einem hohen
Menschheits-Ideal – ein sehr eindrucksvolles Buch,
dessen Lektüre jedem zu empfehlen ist, der in diese
Gedanken- und Gefühlswelt eintauchen will.
(Übrigens musste Tolstoj selbst leidvoll erfahren,
welche Brisanz die Verwendung der Auferstehung
Christi als Metapher für die innere Wiedergeburt
besitzt, denn zur Strafe wurde er aus der orthodoxen
Kirche exkommuniziert.)
Es gibt wichtige Parallelen zwischen der Hauptperson
von Ibsens Drama, dem Bildhauer Rubek, und
Reger selbst. Rubek hat eine Skulptur geschaffen:
Der Auferstehungstag als „junges, unberührtes
Weib – [...] zu Licht und Herrlichkeit erwacht“. Er
merkt, dass mit der Trennung von der Frau, die ihm
hierfür Modell gesessen hatte, seine Schaffenskraft
erlahmt ist. Jetzt bemüht er sich, diese Frau zu
gewinnen und erwartet von ihr, „alle die Thore aufzuschließen,
die in meinem Innern zugefallen sind.“
Das passt sehr zu Regers Werbe-Brief an Elsa: „Ich
weiß es und fühle es so sehr tief, daß ich erst dann
das werde, was ich kraft meiner Anlagen werden
kann, wenn Sie die Meine geworden sind, erst dann
kann ich das schaffen, wozu ich berufen bin!“ 7 Um
genau zu sein, stammt dieser Brief erst von 1902;
Reger hatte aber gerade Anfang 1900, nachdem
Elsa von ihrem ersten Mann geschieden worden
war, einen Werbe-Brief an sie geschrieben, mit dem
er freilich keinen Erfolg hatte, sondern sich im Gegenteil
den Abbruch des Kontakts einhandelte. Wir
wissen nicht, was genau in diesem ersten Brief
stand; es könnte zumindest ähnlich gewesen sein.
Ich denke, diese Hinweise sind zusammenhängend
genug, dass wir einigermaßen sicher festhalten
können, dass das musikalische Programm der
7 Brief an Elsa von Bagenski vom 4.8.1902 in: Max Reger,
Briefe eines deutschen Meisters. Ein Lebensbild, hrsg. v.
E. von Hase-Koehler, Leipzig 1928, S. 98
Phantasien op. 52, insbesondere des zentralen
„Wachet auf“, also eine bildhafte Illustration des
Aufwachens des „Lebenden Leichnams“ aus Verzweiflung,
Depression und Sinnlosigkeit zum wirklichen
Leben ist, zur Lebensfreude und zum sinnvollen
Schaffen. Reger selbst hatte das einmal am
eigenen Leibe erfahren, fiel immer wieder zurück
und sehnte sich nach der „endgültigen Auferstehung“.
Das ist also ein durchaus irdischverständlicher,
nämlich höchst-persönlicher und
subjektiver seelischer Vorgang, und genau dieser
stellt also die gesuchte innerliche Verständnis-
Ebene dar, die dem äußeren Programm seine
Grundlage und Berechtigung gibt.
Faksimile der ersten Seite der Choralfantasie „Wachet auf, ruft uns die
Stimme“, Original im Besitz des Max-Reger-Instituts, Karlsruhe
Es geht bei dieser Musik also nur vordergründig um
die kunstvolle Ausdeutung der Choraltexte und um
die musikalische Schilderung des für die meisten
Menschen doch nur eher abstrakt-theoretisch vorstellbaren
Jüngsten Tages. In der Tiefe aber rührt
diese Musik an die wichtigsten Fragen der Sinngebung
unseres Lebens. Dies ist wohl die existentielle
Basis, durch die sie uns so anzurühren und zu packen
vermag.