Artheon Nr. 26 bis Seite 27.indd

theorie, Frankfurt: Fischer 1905 (Studienausgabe
V), S. 37-146, S. 76 (GW V, 67).
o) Freud, Sigmund: Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie,
Frankfurt: Fischer 1905 (Studienausgabe
V), S. 37-146, S. 100.
p) „Im allgemeinen kann man von den kindlichen
Sexualtheorien aussagen, daß sie Abbilder
der eigenen sexuellen Konstitution des Kindes
sind und trotz ihrer grotesken Irrtümer von mehr
Verständnis für die Sexualvorgänge zeugen, als
man ihren Schöpfern zugemutet hätte“ Freud,
Die documenta 12 im Rückblick
Michael Reuter imGespräch mit Bernhard Balkenhol
Michael Reuter (MR): Die Kernthese
Roger Buergels „Migration der Form“
schließt sich der aktuellen Radikalisierung
der Pluralität in der Welt und der
Weltkunst an. Lokales und Globales sollten
sich durchdringen, sich zum Transnationalen
mischen und so die enorme
Vielfalt und die großen Zusammenhänge
der vernetzten Welt spiegeln. Ist es der
Ausstellung gelungen, Schneisen durch
die Komplexität zu schlagen?
Bernhard Balkenhol (BB): Die d12 bot
weder in der Auswahl der Exponate
noch im Aufbau der Ausstellung eine
Systematik, große Zusammenhänge der
vernetzten Welt zu spiegeln, Überblick
zu gewinnen oder ein Hauptstraßennetz
zu erkennen. Das war auch nicht ihr Anspruch.
Vielmehr ging es ihr um einzelne
Fäden, die sie aufgegriffen hat, an denen
man sich festhalten oder entlang hangeln
konnte. Interessant an der „Migration
der Form“ ist für mich auch weniger das
Aufzeigen von Verbindungen, die sich
auf diese Weise transnational und interkontinental
nachverfolgen lassen – das
ist nicht neu –, als vielmehr der Perspektivwechsel,
der mit diesem Begriff möglich
ist. Die Konzentration auf die bloße
Form macht es nämlich möglich, deren
Erscheinung, Wirkung und Gebrauch
zunächst ohne ideologischen Kontext
wahrzunehmen, deren Wanderung also
als einen roten Faden zu verstehen, aus
dem heraus sich ästhetische Kultur entwickelt
hat. Damit wird der Form ästhetischer
Kultur eine Macht gegeben, die so
bisher nur in der Musik herausgearbeitet
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Sigmund: Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie,
Frankfurt: Fischer 1905 (Studienausgabe V),
S. 37-146, S. 102.
q) Wisstrieb produziert also auch Distanz und
macht es nötig, diese aushalten zu können. KJP.
r) Es bleiben„zwei Elemente unbekannt […] die
Rolle des befruchtenden Samens und die Existenz
der weiblichen Geschlechtsöffnung – die nämlichen
Punkte übrigens, in denen die infantile Organisation
noch rückständig ist“. Freud, Sigmund:
Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, Frankfurt:
worden ist. Und weil dieser Perspektivwechsel
ein ständiger ist und nicht nur
die Ebenen Form und Politik, sondern
auch Technologie, Wissenschaft, Ethik
und nicht zuletzt das „bloße Leben“ be-
trifft, wird die Komplexität eher größer
als kleiner.
MR: Auf der documenta-Tagung der
Evangelischen Akademie Hofgeismar
sprachen Sie im Hinblick auf die
Ausstellung von einer Plattform von
Bezügen, einem Beobachtungs- und Forschungsfeld,
das keine Unterweisungen
biete, weder Wissen noch Identität und
dessen Sprache wir ständig neu lernen
müssten. Gibt es eine immer größer werdende
Kluft zwischen der Kunstrezeption
der Wissenschaft, der Feuilletons und
der normalen Kunstbetrachter, denen nur
eine empathische Annäherung als Weg
zur Kunst bleibt? Und welchen Weg der
Annäherung empfehlen Sie als Kunstdidaktiker?
BB: Die d12 hat wie keine vorher die
Vermittlung in den Vordergrund gestellt,
ja zum eigentlichen Thema gemacht.
Das betraf nicht nur den Vermittlungsdienst,
sondern auch den Betrachter,
der sich ganz auf sich gestellt die Ausstellung
ansehen wollte und erwartete,
dass sich etwas vermittelt. Dazu hat
Buergel betont, dass der Betrachter sich
eben nicht auf die Wissenschaft, Hintergrundinformationen
oder „his masters
voice“ verlassen, sondern wieder mehr
Verantwortung für seine Wahrnehmung
übernehmen sollte. Buergel versteht die
Artheon-Mitteilungen Nr. 26
Fischer 1905 (Studienausgabe V), S. 37-146,
S. 102.
s) Freud, Sigmund: Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie,
Frankfurt: Fischer 1905 (Studienausgabe
V), S. 37-146, S. 102.
t) Freud, Sigmund (1908): Über infantile Sexualtheorien,
S. 169-184, S. 174f.
u) Freud, Sigmund (1907): Zur sexuellen Aufklärung
der Kinder, in: STA, Bd. V, S. 159-168,
S.166.
Besucher seiner d12 allesamt als „Experten“
– nicht (unbedingt) der Kunst, sondern
ihres eigenen „sonstigen“ Lebens,
ihres Berufes, ihrer kulturellen, gesellschaftlichen
und ethischen Identität, ihrer
altersspezifischen Sichtweisen etc. Von
hier aus gilt es, die eigene Wahrnehmung
ernst zu nehmen und der Kunst zu begegnen.
Dabei geht es nicht um gleiche
Augenhöhe, Machtausübung oder Rechthaben,
sondern um einen offenen Dialog.
Unverständnis und spontane Ablehnung
sind dann genauso „die richtige Methode“
wie Empathie, solange sie als ein
„Zugriff“ verstanden werden. Ich halte
es da mit meinem Kollegen Karl Josef
Pazzini, der behauptet: „Kunst existiert
nicht, es sei denn als angewandte.“
MR: Ist das anvisierte Ziel der Palmenhaine
und Zaubergärten, nämlich das
reflektierende Gespräch zwischen den
Besuchern, erreicht worden? Sie haben
selbst zahlreiche Besuchergruppen durch
die Ausstellung geführt: Welche Rolle
wurde der Kunstvermittlung zuerkannt?
Wurde „die Deutungshoheit an den Betrachter
delegiert“ oder haben sich die
Besucher über zu viel Didaktisierung
beschwert?
BB: Zunächst kann man feststellen, dass
das Bedürfnis nach Führung legitim ist,
wenn man blind ist. Auch Hintergründe
zu erfahren, Informationen über Künstler,
Werk und kulturellen Kontext einzuholen
und zu fordern ist legitim. Und wer
das haben wollte, bekam es auch. Aber
neben diesem Service der bezahlten Führung
gab es auch die Möglichkeit, sich
in der meist fremden Gruppe produktiv
mit der Ausstellung und einzelnen Werken
auseinanderzusetzen. Der „Führer“