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Erkenntnistheorie 42
konstruierten Maschinen reagieren auf uns, wir reagieren auf sie.
Wann, so die erkenntnistheoretische Grundfrage, beginnen solche von
uns konstruierten Maschinen zu denken, wann „wissen“ sie, wovon sie
gerade reden, wann entsteht ein „Bewusstsein“ auf Seiten der korrekt
reagierenden Maschinen? Die Frage weckt kommerzielle Interessen:
Suchmaschinen erfassen die Seiten des Internets – es wäre ein
immenser Vorteil, wenn sie „verstehen“ könnten, worum es auf den
ausgewerteten Internetseiten geht. Sprachprogramme, die
Übersetzungen liefern, würden uns das Leben erheblich vereinfachen.
Müssen sie verstehen können, was sie übersetzen? Ein Zweig der
Forschung (ausführlicher der Artikel Maschinelle Übersetzung)
optimiert die schlichte Zuordnung anerkannt gleichbedeutender, bereits
vorliegender Textpassagen: Die Maschine durchsucht einen Vorrat an
parallelem Sprachmaterial, bis sie in ihm eine Passage findet, die sie
Schaltplan des Tandy radio shack 1650 - man
wird sich dem Herz des Gerätes annähern können
und seine Verfahrensprozeduren skizzieren
können – ab wann wird man die Prozesse selbst
als Denken bezeichnen?
als Übersetzung anbieten kann. Der andere Zweig der Forschung simuliert ein Verstehen des Ausgangstextes: Sätze
werden analysiert, ihre Bedeutung wird bis an den Punkt aufgegliedert, an dem die Maschine eine korrekte und
vollständige Kette an Aussagen zum Inhalt bilden kann – sie benötigt dazu Wissen über die Sprache und
„Weltwissen“, Wissen, was da tatsächlich gemeint ist. Im dritten Schritt drückt sie ihr Wissen über die gemachten
Aussagen in der Zielsprache aus. Das scheint Verständnis zu simulieren; und funktioniert bislang schlechter als das
erste Verfahren – weil wirkliches Verständnis dabei noch immer nicht zustande kommt? Alan Turing notierte in
einer erkenntnistheoretischen Wendung bereits in den 1950ern das Problem, auf das die Entwicklung zuschreitet, auf
Seiten des Beobachters: Wissen wir, ob der Mensch, mit dem wir kommunizieren, mit einem Bewusstsein
ausgestattet ist (so wie wir)? Wir denken es uns, um mit ihm angemessen umgehen zu können. In dem Moment, in
dem eine Maschine uns konsistent auf Fragen antworten wird, werden wir (lange bevor wir die Antwort auf die
Frage haben, ob Maschinen denken können oder nicht) schlicht nicht mehr sagen können, ob ein Denken hinter den
Antworten liegt, oder ob hier nur dauernd nur überzeugende Reaktionen auf Fragen geliefert werden – „ohne
Bewusstsein dahinter“. Seit 1990 ist der Loebner-Preis auf den ersten erfolgreichen Turing-Test ausgesetzt. Noch
gelang es keinem Computer, einen Menschen in seinen Antworten erfolgreich auch nur nachzuahmen. Es sieht so
aus, als ob ein bestimmtes Weltwissen nötig ist, wo sinnvoll auf Fragen reagiert werden oder angemessen übersetzt
werden soll. Man kann im Moment noch darüber streiten, inwiefern dieses Wissen mehr ist, als ein Spiel nach
Regeln, in dem Antworten mit möglichen Fragen zu vorab definierten Gegenständen der Erkenntnis verknüpft sind.
Renaissance der Philosophie des Geistes
In der Philosophie des Geistes werden die Strömungen zusammengefasst, die auf die Biologie, die Linguistik oder
die klassische idealistische, den Geist gegenüber der Materie voraussetzende Philosophie rekurrierend der Frage
nachgehen, wie Geist und Körper, Leib und Seele, Sprache und Denken zueinander stehen. Der gesamte hier
bestehende Forschungsbereich verknüpft historische Debatten der Körper-Geist-Debatte mit aktuellen
Fragestellungen aus Naturwissenschaften und Technik, und entwickelte sich in dieser Kooperation in den letzten
Jahren weitgehend unabhängig von der entschieden politischer und ideologiekritischer ausgerichteten
Diskurstheorie.