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Das Prinzip Hoffnung 58
Das Dunkel des gelebten Augenblicks
Anschließend (S. 343–368) führt er seine Überlegungen zum Dunkel des gelebten Augenblicks und dem Staunen
aus. In diesem Kapitel bringt er sogenannte spirituelle Fragen mit der Klassengesellschaft in einen Zusammenhang.
Das Dunkel des gelebten Augenblicks ist das unmittelbare Jetzt, welches ge-lebt aber nie er-lebt werde. In diesem
Jetzt treibe es, in ihm sei der Grundtrieb des Hungerns, das unmittelbare Jetzt bilde damit die Front worin echte
Zukunft entschieden werden könne. Zum Verwirklichen dieser Zukunft gehöre jedoch nicht nur das Dunkel des Jetzt
als Quelle sondern ebenso die ihm entsprechende Offenheit des objekthaften Hintergrunds, die Utopie als
Frontbestimmtheit der Objekte. Dunkler Augenblick und adäquate Offenheit der Objekte seien die Pole des
antizipierenden Bewusstseins. Offene Adäquatheit mache sich in der seltsamen Erfahrung eines antizipierenden
Stillehaltens, dem fragenden Staunen deutlich und dieses laufe als unkonstruierbare Frage wieder in das Dunkel des
Augenblicks hinein.
In dem Nächsten – nicht im Fernsten – stecke mithin der Knoten des Daseinsrätsels. Der Zielinhalt des Dunkel des
gelebten Augenblicks sei unter der mythologischen Bezeichnung Gott intendiert und sei mit unmythologischer
Bezeichnung Agens wie Kern der sich entwickelnden Materie. Diese unmittelbar zu erleben sei bislang noch nicht
möglich und somit lebe noch kein Mensch wirklich, was Bloch in verschiedenen Werken mit der Formel: „Ich bin.
Aber ich habe mich noch nicht.“ auszudrücken versucht. Das Carpe diem (Pflücke den Tag) der Tatmenschen sei
weit davon entfernt das Jetzt erleben zu lassen und ebenso reiche reine Kontemplation nicht aus. In der
Klassengesellschaft, die notwendig über das Produkt das wirklich Produzierende übersehe, finde ein
Begreifen-Ergreifen der aktuellen Triebkräfte des Geschehens nicht statt, bestenfalls falle ein senkrecht
einschlagendes Licht auf die Unmittelbarkeit revolutionärer Situationen. Hier sei ein militanter Optimismus
angebracht, ein echtes geschichtsbewusstes Carpe diem.
Wunschbilder im Spiegel (Drittes Kapitel)
In diesem letzten Kapitel des ersten Bandes geht Bloch auf die
Wunschbilder ein, die uns in der Unterhaltung erscheinen.
Es handelt vor allem auch von den gebrochenen Wunschbildern, die
sich nicht entfalten können, die uns verführbar machen. Bloch spricht
hier über das Licht der Reklame, die bunten Magazine. Er schreibt über
die Südsee in Jahrmarkt und Zirkus und über Märchen. Das „Es war
einmal“ beziehe sich nicht auf die Vergangenheit, sondern auf die
Zukunft, das Magische, so Ernst Bloch, intendiere das Schlaraffenland
als Utopie. Es folgen die Abschnitte Reiz der Reise und Wunschbilder
im Tanz. Hierzu sei angemerkt, dass Bloch, drastischer noch als
Adorno, den amerikanischen Jazz-Tanz verurteilte: Der Mensch soll
besudelt werden und das Gehirn entleert. Diesem setzte er den
bodenständigen und – seinerzeit – nicht vermarkteten Volkstanz
Schloss Versailles, Orangerie ...das Interesse des
abendländischen Absolutismus am orientalischen
Despotismus ließ hier zugleich in die arabische
Phantasie greifen.
entgegen. Allerdings lobte er als Philosoph des aufrechten Ganges am Volkstanz genau das, was den heutigen Jazz
Dance mitausmacht: die Körperlinie und die Bewegung aus dem Becken.
Im Unterkapitel zur Schaubühne bezieht sich Bloch positiv auf Bertolt Brecht. Hier bespricht er die Freude an der
Befreiung, den Trotz und die Hoffnung als wirkenden Anteil Zukunft im Theater.