Zabel_ueber_Bloch_plus_Info_dt_engl - Omnia vincit Amor

Erkenntnistheorie 44
Solidarität. Dem manchmal so genannten „Neopragmatismus“ wird auch Jason Stanley zugerechnet, der eine
pragmatistische gegen semantische Formen des Kontextualismus verteidigt.
Anything goes: Optionen des Methodenpluralismus
Eigenen Rang gewannen die Vertreter des „anything goes“ und des Methodenpluralismus mit dem Plädoyer für eine
Vielfalt, wenn nicht Anarchie der gleichberechtigten Erklärungsmodelle. Man kann in einem bestimmten Kontext
ein Modell anwenden, in einem anderen Kontext ein anderes, das womöglich mit dem ersten vollkommen
unvereinbar ist. Hat man sich mit Paradigmen, Grundlagen von Wissensformationen, befasst, dann kann man im
nächsten Schritt das Nebeneinander verschiedenster Theorien propagieren und als Vielfalt der Ansätze feiern.
Warum sollte man, wenn Nützlichkeit Wissen auszeichnet, zu inflexiblen großen geschlossenen System
durchdringen? – Effizienter könnte ein Nebeneinander lokal funktionierender Wissensbestände sein. Hier fand ein
Brückenschlag in die Ästhetik der Postmoderne in den 1980er Jahren statt.
Zwischen dem wissenschaftstheoretischen Relativismus eines Thomas Samuel Kuhn oder Paul Feyerabend und der,
auf „traditionelle“ philosophisch-weltanschauliche Grundannahmen verzichtenden, französischen Wissenschafts- und
Erkenntnistheoretischen Schule der Épistémologie bestehen methodische Parallelen.
Die klarer auf Interessen ausgerichtete Forschung, die in den letzten Jahren in den Gender-, Postcolonial- oder
Postsecularism-Studies innerhalb des Paradigmas der Cultural Studies fortlief, fand ihre Anknüpfungs- und
Gegenpositionen bislang eher in der französischen Diskurstheorie als in den wissenschaftstheoretischen
Relativismen, wie sie vor allem in den 1970er und 1980er Jahren populär waren.
Zitate
• „Nihil est in intellectu, quod non antea fuerit in sensu“ („Nichts ist im Verstand, was nicht vorher in den Sinnen
war“) (John Locke)
• „Nihil est in intellectu, quod non antea fuerit in sensu, nisi intellectus ipse.“ („Nichts ist im Verstand, was nicht
vorher in den Sinnen war, außer dem Verstand selbst.“) (Gottfried Wilhelm Leibniz, Neue Abhandlungen über
den menschlichen Verstand)
• „Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.“ (Immanuel Kant, Kritik der reinen
Vernunft, B75)
• Nihil est in intellectu, quod non prius fuerit in sensu. (Charles S. Peirce, Collected Papers 5.181)
Literatur
Klassiker
• Platon: Sämtliche Dialoge. Bd. II Phaidon/Bd. IV Theätet (Hamburg: Meiner, 1998).
• Platon: Der Staat (Politeia) (Stuttgart: Reclam, 1989)
• Aristoteles: Metaphysik, 4. Aufl. (Reinbek: Rowohlt, 2005).
• Aristoteles: Organon, übers. u. mit Anm. vers. von Eugen Rolfes, Philosophische Bibliothek (Hamburg: Meiner).
• Augustinus: Confessiones [397–98] e-text Handschrift Florenz 1456–80 [46] e-text Latein [47] e-text Deutsch [48]
• Thomas von Aquin: Fünf Fragen über die intellektuelle Erkenntnis, übersetzt und erklärt von Eugen Rolfes
(Hamburg, 1986).
• Francis Bacon: Novum Organon (1620) e-text englisch [49] . Deutsch: Neues Organ der Wissenschaften
(Darmstadt, 1990).
• René Descartes: Discours de la méthode (1637) e-text Französisch [50] e-text englisch [51] Deutsch: Von der
Methode, (Hamburg: Meiner, 1960).
• René Descartes: Meditationes De Prima Philosophia (1641) e-text lat./ engl./ frz. [52] . Deutsch: Meditationen
über die Erste Philosophie (Lat./Dt.) (Stuttgart: Reclam, 1994).