Ägyptens Schätze entdecken - Historisches Museum der Pfalz Speyer

Ursprung der Schöpfung galt. Deshalb wurde der Frosch auch zum Symbol der
Auferstehung. 50
Hieroglyphe: Kaulquappe
Fische gab es ebenfalls in großer Zahl in den Gewässern, wie verschiedene
Karpfenarten, Buntbarsche, Nilhechte, Welse und Kugelfische. 51 Sie waren ein preiswertes
Nahrungsmittel, das sich auch die ärmeren Schichten leisten konnten. Fische fing man mit
Harpunen, Reusen, großen Schleppnetzen und Angeln. Das Fischespeeren war den
Angehörigen der Oberschicht vorbehalten, alle anderen Arbeiten wurden von Fischern
erledigt. Die Fischer waren wenig angesehen. Sie waren arm und ihr Alltag war hart, ihre
Arbeit gefährlich. 52
Fische, die nicht sofort verzehrt wurden, mussten natürlich haltbar gemacht werden.
Das geschah durch Einsalzen und Trocknen.
Die Darstellung des Fischespeerens durch den Grabherrn in Wandbildern des Alten Reichs,
wobei vor allem Buntbarsche (Tilapien) erbeutet wurden, waren nur vordergründig
Fischfangszenen. Da die Tilapien als Symbol für den Sonnengott galten, der jeden Morgen
wieder am Himmel erschien, sollten diese Wandbilder den Verstorbenen der Wiedergeburt
teilhaftig werden lassen. 53 Allerdings tauchen Fische in Opferlisten für den Verstorbenen
nicht auf. 54
3.1.5.2 Jagd in der Wüste
Außer dem Papyrusdickicht war auch die Wüste beliebtes Jagdgebiet. Dort jagte man
mit Pfeil und Bogen. 55 Da die Wüste gefährliches Terrain war, hatte man wenig Lust, auf der
Suche nach Wild sich tagelang dort aufzuhalten und dann vielleicht keinen Erfolg zu haben.
Deshalb umzäunte man ein bestimmtes Gebiet, ließ aber einen Durchlass und legte darin
Futterplätze an, um das Wild anzulocken. Hatten sich genügend Tiere in der Umzäunung
versammelt, schloss man einfach den Zugang und die Jagd konnte beginnen. Gejagt wurden
das Wildrind, Antilopen, Gazellen 56 , Steinböcke, Wildesel und Strauße.
Hieroglyphen: Wildrind, Antilope, Gazelle, Steinbock, Wildesel, Strauß
Auch die Jagd auf das Wild der Wüste symbolisierte den Kampf gegen die ungezähmte
Natur und damit das Böse.
König Thutmosis III. ließ inschriftlich festhalten, dass er eine ganze Nacht 176
Strauße gejagt habe und 75 von ihnen schließlich auch erlegen konnte. Pharao Amenophis
III. ließ angeblich wilde Stiere einfangen, weil sie das Land verwüsteten. Anschließend soll er
mit ihnen gekämpft und dabei 96 Stiere verwundet haben. 57 Ob wir es hier mit tatsächlichen
Ereignissen oder „Jägerlatein“ zu tun haben, ist schwer zu entscheiden. Wesentlich war,
dass der Pharao sich als stark und als Überwinder des Bösen präsentierte.
Hat man die vielen Wüstenjagddarstellungen in den Gräbern vor Augen, muss man
annehmen, dass die Ägypter auch viel Wild aßen. Anhand von Knochenfunden lässt sich das
allerdings nicht bestätigen. 58
Das Vorrecht, Löwen zu jagen, hatte in der Wüste allein der Pharao.
50 Noch in christlicher Zeit gab es Froschfiguren, die mit dem Spruch „Ich bin die Auferstehung“ beschriftet waren
(D. Arnold, Falken, Katzen, Krokodile, S.13; 56; J. Boessneck, S.116).
51 „Fische gab es mehr als Sand an den Ufern“(aus einem Papyrus aus ramessidischer Zeit, zit. bei I. Gamer-
Wallert, S.60). In der Hieroglyphenschrift zählt man 12 verschiedene Fischzeichen (C. Strauss-Seeber, S.88).
52 s. Kap. 4.1 (Lehre des Dua-Cheti, Kap.21)
53 I. Gamer-Wallert, S.129, zur Bedeutung der Tilapia s. Kap. 3.10 (Tiermumien)
54 A. Kilian, Essen und Trinken, in: Begleitbuch zur Ausstellung
55 Ein Exemplar eines Bogens aus dem Mittleren Reich (1976-1872 v. Chr.) ist in der Ausstellung vertreten.
Pfeilspitzen hat man in großer Zahl in zwei Gräbern in Assiut, ebenfalls aus dem Mittleren Reich, gefunden, wo
sie auf dem Sarkophag lagen.
56 Aus dem Hathortempel in Gebelein stammt das Relief einer laufenden Gazelle, das Exponat der Ausstellung
ist.
57 E. Strouhal, S.119
58 J. Boessneck, S.36
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