Ägyptens Schätze entdecken - Historisches Museum der Pfalz Speyer

Seit der 9./10. Dynastie (ab ca. 2100 v. Chr.) tritt als üblicher Titel für den Pharao
auch „Sohn des Re“ auf, der dem Eigennamen vorangestellt wurde. Die Gottessohnschaft ist
kein Ersatz für den Horustitel, sondern kommt ergänzend hinzu. Der Name „Sohn des Re“
wird in eine Kartusche bzw. einen Königsring eingeschrieben, ebenso wie der Titel „König
von Ober- und Unterägypten“. Von den fünf Thronnamen des Pharao sind dies die einzigen
beiden Namen, die von einer Kartusche umschlossen werden, die offenbar dazu dient, den
Namen des Königs mit besonderem Schutz zu umgeben.
Hieroglyphe: Kartusche
Auf der in der Ausstellung gezeigten Stele mit König Sethos I. (Neues Reich, 19.
Dyn.,1290-1279 v. Chr.), der mit einem Wesir vor dem vergöttlichten König Amenhotep I.
und dessen Mutter Ahmes Nefertari opfert, erkennt man allein an den in Kartuschen
eingeschriebenen Namen, dass es sich bei dreien der Beteiligten um Könige handeln muss.
Der Titel „König von Ober- und Unterägypten“ 126 kann auch als „Herr der beiden
Länder“ erscheinen. Letzter Titel beweist, dass die Vorstellung, die Einheit Ägyptens
verdanke sich dem Zusammenschluss der beiden Landesteile Ober- und Unterägypten, ihre
Spuren bis in die Königstitulatur hinterlässt.
Auch in den Kronen, die der König trägt, spiegelt sich die Zweiheit des Landes wider.
Es gibt eine rote Krone Unterägyptens und eine weiße Krone Oberägyptens, die getrennt
oder aber auch als Doppelkrone getragen werden können.
Rote Krone weiße Krone Doppelkrone
Statt der Kronen kann den Pharao auch ein Königskopftuch schmücken. Dieses ist
durch ein Muster von einander abwechselnden blauen und goldenen Streifen strukturiert. Die
blaue Farbe steht für den Himmel, die goldene für die Sonne. Die Farben des
Königskopftuchs sind sehr schön zu erkennen an einer Sitzstatue des Königs Amenhotep
I. (gräzisiert: Amenophis) aus dem Neuen Reich (19. Dyn., 1292-1186 v. Chr.), die aus weiß
bemaltem Kalkstein gefertigt ist, der vermutlich den kostbaren Alabaster nachahmen sollte.
Der König trägt einen geraden Königsbart im Unterschied zu dem kunstvoll geflochtenen und
unten eingerollten Götterbart. Dass der Bart nicht natürlich gewachsen war, sondern es sich
um einen Zeremonialbart handelte, der umgebunden wurde, kann man an den aufgemalten
Bändern erkennen. Die Namenskartuschen des Königs, die neben seinen Beinen am Thron
angebracht sind, sind mit gelber Farbe unterlegt, wobei Gelb natürlich für Gold steht. Die
Statue stammt aus der Arbeitersiedlung Deir el-Medineh. Dort wurde Amenhotep I.
besondere göttliche Verehrung als Schutzherr der Arbeiter der Nekropole zuteil, vermutlich
weil er die Siedlung angelegt hatte. Bei der Statue in der Ausstellung könnte es sich um ein
Kultbild des Herrschers handeln, das bei Prozessionen an Festtagen feierlich umhergetragen
wurde. Aus den Bewegungen der Statue beim Umzug deuteten die Priester Orakelsprüche
des vergöttlichten Königs.
An allen königlichen Kopfbedeckungen bäumt sich zum Schutz des Königs die
Königskobra auf. Diese Kobraart greift nicht durch Biss an, sondern sprüht dem Gegenüber
ihr Gift in die Augen. Obwohl man die Königskobra seit jeher als Uräusschlange bezeichnet,
handelt es sich eher um eine Schwarzhalskobra. Denn die Uräusschlange ist keine
Speikobra im Gegensatz zur Letztgenannten. Doch werden die Ägypter die einzelnen
Kobraarten nicht so genau unterschieden haben.
Sowohl die Kobra wie das Königskopftuch zeichnet die monumentale Sitzstatue
eines thutmosidischen Herrschers (wahrscheinlich Thutmosis I., Neues Reich, 18.
Dyn.,1483-1470 v. Chr.) aus Dioritgestein in der Ausstellung aus. Diese Sitzstatue
verdeutlicht auch die Macht und Stärke des Pharao, indem er auf einem Thron sitzend die
126 Zur Schreibung des Titels in Hieroglyphen s. Kap. 3.1.5.3 Nutztiere, s.v. Biene
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