Ägyptens Schätze entdecken - Historisches Museum der Pfalz Speyer

Sonnengott Re, der die Katastrophe nicht verhindert hatte, und man sprach davon, dass der
Sonnengott alt geworden sei und offenbar keine Kraft mehr habe.
3.8.3 Amun
Hieroglyphe: Gott Amun mit Federkrone Gott Amun mit Widderkopf
Den Sonnengott als obersten Gott der Ägypter löste im Mittleren Reich der Gott
Amun 139 ab. Da die Ägypter aber keine Freunde radikaler Lösungen sind, wird der
Sonnengott nicht abgeschafft, sondern kann mit dem Gott Amun eine Verbindung eingehen
und wird dann als Amun-Re verehrt. Amun heißt übersetzt der „Verborgene“. Vielleicht
handelt es sich um einen alten Luftgott, der in der Hitze Ägyptens Lufthauch spendet und
den Menschen Abkühlung verschafft. Die hohe Federkrone, die er trägt, verweist einerseits
in die lufthafte Sphäre, die das Element der Vögel ist, andererseits kann der
lebensspendende Lufthauch in der Bewegung der Feder wahrgenommen werden.
Der Gott Amun wird bis ins Neue Reich hinein menschengestaltig wiedergegeben. Da
die Ägypter sich zu dieser Zeit aber daran machten, das südlich angrenzende Nubien bis
zum 4. Nilkatarakt an ihr Reich anzugliedern, kamen sie in Berührung mit den
Widdergöttern, die dort verehrt wurden. Als die Ägypter im nubischen Napata ihrem
Reichsgott Amun einen Tempel errichteten, gaben sie diesem in Anpassung an die örtlichen
Gepflogenheiten Widdergestalt, in der Amun von nun an auch in Ägypten auftreten konnte,
und die in Form von Widderalleen, z. B. vor dem Tempel des Amun in Karnak, ihren
architektonischen Ausdruck fand.
In der Ausstellung ist eine Kette mit Widderköpfchen (Spätzeit,712-332 v. Chr.) als
Amulettanhänger zu sehen.
In dem Arbeiterdorf Deir el-Medineh ist der Widder das am meisten verwendete
Symbol für den Gott. Eine Stele mit Amun in Widdergestalt (Neues Reich,1290-1213 v.
Chr.) zeigt die Ausstellung. Im Bildfeld der Stele stehen unter der geflügelten Sonnenscheibe
zwei Widder mit den Köpfen einander zugewandt gegenüber. Zwischen beiden befindet sich
in einem Lotuskelch ein Blumenstrauß. Die Stele hat ein Mann namens Baki gestiftet, der in
der Nekropole von Deir el- Medineh begraben ist. Auf der Stele ist in Hieroglyphen ein Gebet
an Amun festgehalten. Baki selbst ist in kniender Haltung wiedergeben mit im Gebetsgestus
erhobenen Händen. Eine weitere Statue aus dem thebanischen Handwerkerdorf zeigt einen
knienden Mann, der einen Altar, auf dem ein Widderkopf liegt, dem Gott Amun weiht.
Der kniende Stelophor des Neferhebef (Spätzeit, 712-332 v. Chr.) repräsentiert
einen Statuentypus, der erst im Neuen Reich aufkommt: Ein Mann in kniender Haltung hält
eine Stele mit einem Hymnus an den Sonnengott vor sich. Auf dem Stelophor des
Neferhebef wird der Gott Amun-Re angerufen, in dessen Wesen sich der Reichsgott Amun
und der Sonnengott verbinden. Auf einem Bildfeld der Stele wird Amun in Widdergestalt vor
einem Opfertisch dargestellt. Ein solcher Stelophor war nie als Grabstatue und damit als
Ersatzkörper für den Toten gedacht, sondern wurde für die Aufstellung im Tempel
geschaffen.
Menschengestaltig mit hoher Federkrone ist Amun auf der Stele des Nebnefer
(Neues Reich, 1550-1070 v. Chr.) zu sehen. Die Federkrone reicht oben über das Bildfeld
hinaus und symbolisiert damit, dass die Macht des Gottes bis in den Himmel reicht. Amun
hält das Was-Zeichen, die Hieroglyphe für Wohlergehen, und das Lebenszeichen „Anch“ in
Händen. 140 Nebnefer steht mit zum Gebet erhobenen Händen vor dem Gott.
139 C. Dorstewitz, Amun – Herrscher von Theben und König der Götter, in: Begleitbuch zur Ausstellung
140 S. Kap. 4.9 (Wichtige Hieroglyphen zur Ausstellung)
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