Ägyptens Schätze entdecken - Historisches Museum der Pfalz Speyer

Abbild des Gottes galt, morgens geweckt wurde, aus dem Sanktuar herausgenommen,
gereinigt, gesalbt, wieder neu eingekleidet und geschmückt wurde. Nahrungsmittel wurden
ihr als Opfergaben dargebracht und Weihrauch gespendet. Danach wurde die Statue wieder
ins Sanktuar gestellt. Nach dem Glauben der Ägypter war es notwendig, die Götter auf diese
Weise zufriedenzustellen, um zu verhindern, dass das Chaos ausbrach. Das bedeutete
natürlich auch, dass der Tempelkult für die Inganghaltung der Welt als unabdingbar
angesehen wurde. Ein Aussetzen der Götterverehrung hätte die Welt nach der Überzeugung
der Ägypter ins Verderben gestürzt. Um das Böse vom heiligen Ort fernzuhalten, gehörte
zum bildlichen Standardrepertoire auf den großen Tempeltoren, den Pylonen, die
Darstellung des Königs beim Erschlagen der Feinde. 133
3.8.1 Osiris - Isis - Horus
Der bekannteste Mythos, den wir aus dem Alten Ägypten kennen, ist der
Osirismythos. Er ist auch einer der wenigen ägyptischen Mythen, die uns überliefert sind.
Diesen Mythos erfahren wir allerdings erst in aller Ausführlichkeit von dem griechischen
Schriftsteller Plutarch im 1./2.Jh. n. Chr. Von den Ägyptern haben wir ihn nur
bruchstückweise überliefert.
In Kürze zusammengefasst berichtet uns der Mythos, dass Osiris ein guter und
gerechter König in der Vorzeit gewesen ist. Er hatte einen Bruder namens Seth, der ihm sein
Amt neidete. Das ging so weit, dass er Osiris töten und seinen Leichnam zerstückeln ließ. Im
Grunde ist es eine Kain und Abel-Geschichte. Doch ist die Fortsetzung eine andere. Osiris´
Gemahlin Isis macht sich nämlich auf, die zerstreuten Leichenteile des Osiris zu suchen und
wieder zusammenzufügen. Isis, die sich durch ihre Liebe zu Osiris und ihre Fürsorge für den
toten Gatten auszeichnet 134 , stellt den Körper des Osiris wieder her, belebt ihn neu und zeugt
mit ihm einen Sohn, dessen Name Horus ist. Der übernimmt nun das Königsamt in der
Nachfolge des Vaters auf Erden, während Osiris Herrscher der Unterwelt wird. Durch den
Osirsimythos wird der Pharao in seinem Königsamt als Nachfolger des Horus legitimiert, als
Verkörperung des Horus auf Erden. 135
Eine Osirisstatuette (712-332 v. Chr.) aus grünem Stein wird in der Ausstellung
präsentiert. Die Farbe Grün weist auf die Vegetation, die Fruchtbarkeit und neues Leben hin.
Osiris ist in seiner typischen Gestalt als Mumie wiedergegeben. Seine Hände schauen aus
den Mumienbinden heraus und halten die Herrschaftszeichen Fliegenwedel und Krummstab.
Letzterer, vielleicht ursprünglich ein Hirtenstab, symbolisiert „Herrschaft“ und lebt in unserem
Bischofsstab weiter.
Hieroglyphe: Hirtenstab, Zepter Hieroglyphe: Geißel, Fliegenwedel
An der Basis der Statue sind zwei Schutzamulette in Form von Udjat-Augen eingraviert und
die Hieroglyphe für „gut“ und „schön“:
Hieroglyphe: Herz und Luftröhre, steht für: „gut und schön“
Die Bedeutung der Inschrift dürfte dann sein: „Schöner/guter Schutz“. Interessant ist, dass
Osiris auf einem Sockel steht, der in der Form der Hieroglyphe Ma ´at entspricht. Ma ´at
bedeutet „Gerechtigkeit“. Sie ist der Maßstab, mit dem im Totengericht gemessen wird, ob
der Verstorbene ein moralisch einwandfreies Leben geführt hat. 136
Der Gott Horus wird falkengestaltig oder als Mensch mit Falkenkopf gedacht und
dargestellt.
Hieroglyphe: Falke
133 M. v. Falck, Horus und Heiland. Die Religion im Alten Ägypten, in: M. v. Falck u.a.,S.11ff.
134 Diese treusorgende Haltung zeigt sie nach dem Glauben der Ägypter allen Toten gegenüber. Dies erklärt auch
den Siegeszug des Isiskultes im Römischen Reich, da die römische Religion als Jenseits nur eine düstere Region
der Schatten anzubieten hatte, die den Menschen wenig attraktiv erschien.
135 s. Kap. 3.7 (Der Pharao)
136 s. Kap. 3.13 (Totengericht)
© Historisches Museum der Pfalz Speyer
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