Ägyptens Schätze entdecken - Historisches Museum der Pfalz Speyer

nämlich den Nil zum Vorbild. Wie dieser durch das Land floss, sein Wasser noch in die
kleinsten Kanäle verteilte, so stellten sich die Ägypter den menschlichen Kreislauf vor.
Wurde das, was der Mensch zu sich nahm, ordnungsgemäß wieder aus dem Körper
transportiert, war er gesund. Krankheit war gleichbedeutend mit „Verstopfung“ des
Transportsystems. Gerade bei Magenleiden stoßen wir auf viele Ausdrücke, die aus der
Schifffahrt entlehnt sind. 96 Ausgehend von der ägyptischen Vorstellung, dass Krankheiten
durch „Verstopfung“ verursacht würden, erklärt sich auch der häufige Gebrauch von Brech-
und Abführmitteln.
Da die Heilmittel teilweise unspezifisch bei verschiedenen Leiden eingesetzt wurden,
stellt sich die Frage, ob die Wirkungsweise auf Erfahrung beruhte oder doch eher in den
Bereich der Magie einzuordnen ist. Denn Magie gehörte unabdingbar zur ägyptischen
Medizin dazu. Dort, wo die Heilmittel an ihre Grenzen stießen, setzte die Magie ein. Da die
Ursache von Krankheiten im Wesentlichen in dem Wirken böser Dämonen gesucht wurde,
glaubte man an die Macht von Zaubersprüchen, um sie auszutreiben, und hoffte, damit das
Übel an der Wurzel zu packen. Allerdings darf man nicht verhehlen, dass Magie auch eine
Placebowirkung entfalten konnte, die zur Heilung führte.
Die ägyptische Medizin verfolgte in ihrem Heilungskonzept verschiedene Prinzipien.
Ein Grundsatz war, dass Ähnliches nur mit Ähnlichem geheilt werden könne. So wurden
Straußeneierschalen eingesetzt zur Behandlung von Brüchen der Schädeldecke. Der Sud
einer gekochten grauen Maus sollte gegen das Ergrauen der Haare helfen. Ruß und Asche
wurden bei Brandblasen eingesetzt. 97
Eine andere Methode war, nicht mit Gleichem, sondern mit dem Gegenteiligem zu
heilen. So sollte das Blut eines schwarzen Tieres gegen graue Haare Erfolg zeitigen.
Daneben gab es die Überzeugung, dass ausgefallene oder teure Mittel auch
besonders wirksam seien. In diese Kategorie gehört der Einsatz von tierischen und
menschlichen Exkrementen. 98
Nicht nur Fäkalien kamen zum Einsatz, sondern auch Körperteile von Tieren bzw.
Tierblut. Wenn allerdings von Hasen- und Eselsohren in Rezepturen die Rede ist, sollte man
dies nicht wörtlich nehmen. Es handelt sich hierbei um Pflanzen, die in der Schreibung als
solche auch durch ein angefügtes Pflanzendeterminativ oder durch die Hieroglyphe für
„Baum“ eindeutig als Pflanzen kenntlich gemacht sind.
Die Ägypter kann man auch als Entdecker des Penicillins ansehen. Bei der
Wundbehandlung griff man am ersten Tag zu frischem Fleisch als Wundauflage, das
adstringierende Wirkung hatte und am zweiten Tag legte man verschimmeltes Brot auf. Hier
könnte sich die Wirkung des Penicillins entfaltet haben.
Manchen Mitteln kann auch von der heutigen Warte aus durchaus medizinischer
Nutzen bescheinigt werden. Dazu gehören Kot und Harn, die antibiotische Wirkstoffe
enthalten. Harnsalben werden heutzutage bei trockener Haut, Schuppenflechte und
Neurodermitis verordnet. Zur Herstellung von Salben im Alten Ägypten diente als häufiges
Bindemittel Öl und Honig. Auch Bier, das sich oft in ägyptischen Medizinsäften findet, soll
eine leichte antibiotische Wirkung haben
Fliegenkot und Krokodilsblut soll sogar nach neuesten Erkenntnissen eine starke
antibiotische Wirkung entfalten. In Australien wird heute mit diesen Bestandteilen geforscht,
und es erscheint möglich, in Zukunft daraus Medikamente gegen das HIV Virus zu
entwickeln. 99
Wie die Ausbildung der Ärzte erfolgte, darüber wissen wir nichts. Schutzpatron der
Ärzte war der Gott Thot. Wir können den medizinischen Papyri nur entnehmen, dass die
Ärzte ihre Patienten sorgfältig untersuchten, dann Heilmittel verordneten, die in der Regel
vier Tage genommen werden sollten. Die Zahl „Vier“ stand für die vier Himmelsrichtungen
und damit für die Erfassung des Ganzen.
Auch machte der Arzt eine Aussage über die Erfolgsaussichten seiner Behandlung.
96 W. Westendorf, S.44
97 B. Goede, Die der Ägypter, S.10; W. Westendorf, S.180
98 B. Goede, Die der Ägypter, S.10f.
99 B. Goede, Die der Ägypter, S.13f.
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