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Mit Bibel und Spaten? - Theologisches Studienjahr Jerusalem

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Manche gehen ins Heilige Land<br />

mit der <strong>Bibel</strong> in der Hand, um<br />

es als fünftes Evangelium zu lesen,<br />

andere um zu beweisen, dass sie<br />

doch recht hat. Und wieder andere<br />

ziehen mit der <strong>Bibel</strong> in der Hand<br />

durchs Land, um sie zu widerlegen.<br />

Allen geht es dabei darum, die Reste<br />

der Welt zu begreifen, die die Welt<br />

der <strong>Bibel</strong> war. Es geht um Steine<br />

<strong>und</strong> Scherben: Es geht um Archäologie.<br />

Doch Archäologie ist weder eine<br />

Romantik, ausgedrückt durch einen<br />

<strong>Spaten</strong> in der Hand auf der Suche<br />

nach biblischen Stätten, noch ein<br />

Abenteuer à la Indiana Jones, gegen<br />

Nationalsozialisten kämpfend auf<br />

der Suche nach der B<strong>und</strong>eslade. Archäologie<br />

ist eine Wissenschaft mit<br />

eigenen Methoden <strong>und</strong> Fragestellungen,<br />

die ein enger Dialogpartner<br />

für die <strong>Bibel</strong>wissenschaften im<br />

Besonderen <strong>und</strong> die Theologie im<br />

Allgemeinen ist, wie es sich auch an<br />

der Konzeption des <strong>Studienjahr</strong>es in<br />

<strong>Jerusalem</strong> widerspiegelt.<br />

Aus diesem Gr<strong>und</strong> – <strong>und</strong> in Anknüpfung<br />

an die vergangene Libanon-Exkursion<br />

unter der Leitung<br />

von Martin Metzger – steht diese<br />

Cardo-Ausgabe unter dem Titel<br />

„<strong>Mit</strong> <strong>Bibel</strong> <strong>und</strong> <strong>Spaten</strong>? Perspektiven<br />

der Biblischen Archäologie“.<br />

Einen ersten Überblick über die<br />

Entwicklung der Disziplin „Biblische<br />

Archäologie“ gibt Gunnar<br />

Lehmann in seinem Beitrag „Archäologie<br />

in der Welt der <strong>Bibel</strong>“,<br />

indem er ältere <strong>und</strong> neuere Ausgra-<br />

Cardo 3<br />

Editorial<br />

bungen, Methoden, Ausstattung,<br />

Herangehensweisen <strong>und</strong> interdisziplinäre<br />

Ausrichtungen, (archäologische)<br />

Institutionen <strong>und</strong> Forschungsprojekte<br />

u.v.m. in den Blick nimmt.<br />

Anschließend reflektiert Christian<br />

Frevel am Beispiel der sogenannten<br />

Landnahmediskussion <strong>und</strong> der<br />

Großreichhypothese zum einen<br />

das methodische Verhältnis von<br />

<strong>Bibel</strong>wissenschaften <strong>und</strong> Palästina-<br />

Archäologie <strong>und</strong> spricht sich für die<br />

Emanzipation beider wissenschaftlicher<br />

Disziplinen voneinander aus.<br />

Zum anderen zeigt er auf, welche<br />

Frageperspektiven <strong>und</strong> -horizonte<br />

sich dadurch neu für die <strong>Bibel</strong>wissenschaften<br />

eröffnen, <strong>und</strong> hebt<br />

somit die bleibende Relevanz einer<br />

historischen Perspektive für die<br />

Theologie hervor. Zum Abschluss<br />

des wissenschaftlichen Abschnitts<br />

erarbeitet Yonathan Mizrachi am<br />

Beispiel der Ausgrabungen in der<br />

Davidsstadt, dass archäologische<br />

Ausgrabungen besonders im Kontext<br />

des Nahostkonflikts eine nicht<br />

zu unterschätzende politische Bedeutung<br />

haben, sich sozusagen nicht<br />

im luftleeren Raum ereignen.<br />

Dieser inhaltlich ausgerichtete<br />

Teil der Ausgabe wird mit drei<br />

Buchrezensionen zu einem Studienbuch,<br />

einem Sammelband <strong>und</strong><br />

einer historischen Studie r<strong>und</strong> um<br />

das Thema „Biblische Archäologie“<br />

abgeschlossen.<br />

Der Bericht zur Libanon-Exkursion<br />

– kombiniert mit einer Skizze zur<br />

Biblischen Archäologie von Martin

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