Mit Bibel und Spaten? - Theologisches Studienjahr Jerusalem

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chen der Geschichte oft weit über
ihre eng definierten Grenzen hinweg.
Die Kulturgeschichte hat an unseren
modernen Grenzen nie haltgemacht,
und die Kultur Palästinas ist
in den vergangenen Jahrtausenden
von Ägypten und Vorderasien stark
beeinflusst worden. Zwischen Syrien
und Mesopotamien einerseits und
Ägypten andererseits gelegen, ist Palästina
eigentlich immer ein Randbereich
gewesen, der geographisch in
sich stark differenziert ist und stets
gleichzeitig Heimat mehrerer Völker,
Sprachen und Religionen war.
Seit dem Paläolithikum besiedelt,
entwickelt sich Palästina vor allem ab
der Bronzezeit im Austausch mit den
umliegenden Kulturen und Gesellschaften.
Die Integration Palästinas
in die Mittelmeerwelt seit der späten
Eisenzeit schafft in römischer Zeit
den Hintergrund für die Verbreitung
des Judentums und des Christentums
weit über die Grenzen Palästinas hinaus.
Damit ist der Ausgangspunkt
gesetzt für das besondere Interesse
der westlichen christlichen Kulturen
an der Geschichte und der Archäologie
Palästinas. Dieses Interesse
westlicher Kulturen hat Palästina einen
geschichtlichen Rang zugewiesen,
den dieses Randgebiet eigentlich
nicht verdient. Die Archäologie, d.h.
die materielle Kultur Palästinas, wirkt
im Vergleich zu Ägypten, Mesopotamien
und Syrien eher ärmlich und
bescheiden. Die besondere Bedeutung,
die die biblische Tradition als
eine der zentralen Grundlagen der
westlichen Gesellschaft hat, führte zu
der disproportionalen Betonung ar-
Cardo
chäologisch-historischer Forschung
in Palästina, die in keinem Verhältnis
zu den materiellen Überresten steht.
Der Begriff Archäologie geht auf
das griechische Wort aörxaiologißa
zurück und bedeutet eigentlich Altertumskunde.
Im modernen Sprachgebrauch
bezeichnet Archäologie
heute die Wissenschaft, die sich mit
den materiellen Überresten vergangener
Kulturen beschäftigt. Die Geschichtswissenschaft,
die Historie,
beschäftigt sich demgegenüber mit
der Überlieferung des geschriebenen
Wortes. Sie rekonstruiert die Geschichte
und die antike Kultur aus
überlieferten Texten oder epigraphischen
Funden. Als Altertumskunde
wird im deutschen Sprachgebiet heute
die Gesamtheit der Geschichtswissenschaft
und der Archäologie
bezeichnet. Damit hat sich die Bedeutung
des Begriffs Archäologie
verändert. Flavius Josephus nannte
seine Geschichte des jüdischen Volkes
öIoudaikoßw aörxaiologißaw.ααααα
ααααααααα
Noch bis in das 19. Jahrhundert wurde
der Begriff Archäologie als eine
Disziplin verstanden, die materielle,
mündliche und schriftliche Hinterlassenschaften
aufarbeitet. Im Bereich
der Archäologie der biblischen Welt
zeugen noch einige Titel wie I. Benzingers
„Hebräische Archäologie“
(erschienen 1927) von diesem Gebrauch
des Begriffs. Heute wird unter
Archäologie einzig die Wissenschaft
von den nichtliterarischen kulturellen
Überresten vergangener Zeiten
verstanden. Sie ist also ein spezieller
Zweig der Altertumswissenschaft,
der sich von der Erforschung der li-