Mireille Falardeau et Michel Loranger Le choix de stratégies ... - CSSE

462 BOOK REVIEWS / RECENSIONS
Dallaire, Pardes. Chacune des parties est suivie d’un certain nombre d’échanges
et de discussions.
Je dois dire que le texte qui a répondu le mieux à mon questionnement sur le
jugement est celui d’Olivier Reboul, qui cherchait à répondre à la question
définitoire, avec des sous-titres comme: “Le jugement comme sagesse,” “Le
jugement comme marque de l’entendement,” avec des témoignages comme ceux
d’Alain, d’Aristote, de Saint-Paul et de Quintillien. Ses propos entraient bien
dans la description que je pourrais appeler populaire du jugement. Mon imprudence
naturelle m’a entraîné à lire les autres articles et à aborder toutes sortes de
considérations sur le jugement considéré tantôt comme une capacité de raisonnement,
tantôt comme une capacité de traitement de l’information, tantôt comme
une forme d’évaluation, tantôt comme une série d’opérations intellectuelles,
notamment dans le texte de Lipman, qui aligne une bonne vingtaine de sortes de
jugement qui ont paru comme autant de types d’opérations logiques regroupées
en trois catégories. La première, les jugements génériques, comporte des jugements
d’identité, de différence et de similitude.
Ma déception de profane s’est approfondie encore davantage lorsque j’ai
abordé la deuxième et la troisième partie sur la formation du jugement et sur le
jugement dans l’intervention professionnelle. J’ai compris, en relisant les textes,
que ma déception était issue du fait que chaque intervenant appliquait la notion
de jugement à des domaines cognitifs différents ou élargis, manifestant par là un
souci d’élaboration plus grand que le besoin un peu simpliste que je cherchais
à satisfaire.
À la fin du collectif, je comprenais que la formation du jugement correspondait
davantage à ce que je désignais plus volontiers par les mots opérations
intellectuelles ou raisonnements logiques de diverses natures plutôt qu’à la notion
de jugement comme sagesse.
J’ai compris, à la fin, que le jugement pouvait être considéré de deux points
de vue: l’action elle-même de juger ou d’arriver à une conclusion, l’ensemble des
opérations intellectuelles nécessaires ou utiles pour arriver à cette conclusion.
Dans le premier sens, le jugement est le résultat d’une espèce de synthèse réalisée
par l’individu sur un ensemble de considérations ou d’arguments, alors que,
dans le second cas, le jugement paraît être une série d’opérations plutôt de type
analytique sur un sujet donné dans une situation donnée.
Les colloquistes ne sont pas arrivés à porter un jugement unanime ou univoque
sur la possibilité de former le jugement à travers l’éducation. Pour certains,
le jugement se développe par des séries d’exercices sur les opérations intellectuelles
de différents niveaux et de différents types comme ceux de la résolution
de problèmes, alors que pour d’autres, ceux qui considèrent le jugement comme
une capacité ou une habilité à arriver à des conclusions sans avoir une conscience
totale des arguments ou des éléments de l’argumentation, il est encore
impossible de dire comment on peut former un tel jugement.