Ifda dossier 47, May/June 1985

pikes par la "culture occidentale" 2/. Ceux pour qui la
doctrine des droits de l'homme est un espoir de vivre face
aux dictatures, pour ceux qui luttent centre les abus du
pouvoir politique et les crimes, une telle affirmation est
alarmante et peut semer la confusion. Mais elle a la merite
d'insister sur la nScessit6 de nourrir constamment la doc-
trine des droits de l'homme et de ne pas relacher l'effort
pour faire respecter la dignit6 et les libertes humaines.
Une critique qui a plusieurs implications pratiques est
celle qui signale que les droits de l'home sont un code
destin6 A proteger les droits des individus et des Etats et
non les "droits des peuples", etant donn6 que le peuple
n'est pas considtirti comme sujet de droit international. La
tendance du droit est d'identifier totalement peuple et Etat
ou nation et Etat.
D'autre part, les regimes lib6raux ont associe les droits
humains aux libert6s publiques, mais l'ont dissociSs de La
justice 6conomique et du regime de propriSt6. L'effort du
socialisme a et6 d'inclure les droits Sconomiques comme par-
tie des libertes et des revendications collectives. I1 arri-
ve que m&me les conquetes des forces progressistes sur le
plan de 1'6ducation ne signifie pas toujours que la situa-
tion id6ologique soit pour autant changee. "Les transforma-
tions de la libert6 de l'enseignement en droit A l16ducation
et 2I l'instruction & consist6 A offrir, mais aussi Si imposer
aux autres categories sociales les modSles culturels de la
bourgeoisie. Non seulement les classes sociales nouvelles
demeuraient d6favoristies puisqu'elles Staient invit6es 2I
concourir sur un terrain qui n'etait pas le leur et qu'elles
n'avaient pas choisi, mais rien n'a autant contribu6 A em-
p&cher la formation d'une culture ouvri8re et A discrediter
les cultures paysannes traditionnelles. .." - 3/.
Tel constat historique nous met en presence de la n6cessitS
de placer les idtiaux de paix et des droits de l'homme dans
les contextes appropriSs au d6veloppement d'une aspiration
collective majoritaire qui nous 6carte de 11h6g6monisation
culturelle des classes dominantes. La paix A dgfendre n'est
pas "la paix et l'ordre" mais plut6t "la paix et le develop-
pement", "la justice et la paix", "desarmer pour d6velop-
per", "dSmilitariser pour dCinocratiser", "justice sociale,
libertes et paix", "paix, security et d6fense populaire". I1
s'agit que la lutte pour les droits humains soit favorable 2I
la vie et 21 la dignitti des peuples et non & la simple defen-
se des privilsges 6conomiques, religieux ou politiques.
- 2/ Rahdo Pannikar, "La notion des dr'oits de Lrhonvne est-elle un
concept occidenta l?" Revue interculture, i