The Lord's Supper in the Theology of Martin Chemnitz Bjarne - Logia

The Consecration |
Green calls it a “Reformed practice” to state in the rubrics “that the pastor shall distribute
bread and wine” (emphasis in the original text). — A Contemporary Look at the Formula of
Concord, Robert Preus and Wilbert Rosin, editors, St. Louis: CPH, 1978, p. 304.
59. Pastor Kenneth Miller, in a recent article (The Christian News, Sept. 20, 1982; it is reprinted
in the Christian News Encyclopedia: Washington, Mo.: Missourian Publishing Co., 1982,
p. 489) asserted that he does not here accept the exegesis of the Formula of Concord. For
him the “This do” is limited only to the eating and drinking and not to the recitation of the
Verba, “The promise applies to everyone who outwardly obeys the command, Take, eat,
drink, though the promise of grace applies only to the worthy communicants. So long as the
elements are under the words (of institution), namely, being used via eating and drinking,
Christ’s body and blood are there present.” Pastor Miller makes his position clear that he
has depotentiated the Verba. To the statement that the consecration is divine creative word,
he poses the rhetorical question,“Wo steht das geschrieben?”
Prof. Siegbert Becker apparently held a similar viewpoint (see note #52). He commended
Pastor Miller’s exposition “as an excellent piece of scholarship,” and that in the main it is
worthy of receiving “a hearty ‘Yea and Amen.’” The only suggestion that he had to make to
Pastor Miller is that “for the sake of completeness some of us might have appreciated it,
if, when he [i.e., Pastor Miller] added that ‘the Word does not teach a Real Presence apart
from the eating and drinking,’ he would have added, ‘neither is there a Real Presence apart
from the words of institution’” (The Christian News, Oct. 11, 1982).
60. Apologia oder verantwortung des Christ/ichen ConcordiBuchs/ln welcher die ware Christliche
Lehre/so im ConcordiBuch verfasset/mit gutem Grunde heiliger Göttlicher Schrifft
vertheidiget: Die Verkerung aber und Calumnien so von unrühigen Leuhten wider
gedachtes Christlich Buch im Druck aufgesprenget widerlegt werden, Dresden: 1584. Prof.
Em. of German, Milton Zagel of the University of Iowa kindly made the translation.
Zum funffzehenden wollen sie das Christlichi Concordi Buch gar päpstisch machen/in
dem es lehret/das die Elementa, Brot und Wein/durch Christi Wort müssen/wie Paulus 1
Cor. 10. schreibet/gesegnet werden. Da schreien sie: Wir werden gar zu Papisten/und es sey
kein Underscheid Zwischen des Papistischen/und zwischen unser Kirchen Consecration.
Sie hetten aber solches Geschreys gar nicht bedürfft/dann das Christliche ConcordiBuch
dermussen underschiedlich von solcher Consecration handelt: das sie sich billig in jr Hertz
hienein hetten schemen sollen/ehe sie angefangen diss fals das Christlich ConcordiBuch zu
diffamiren/und demselbigen Papistische Irrthümb zuzumessen.
Aber was that Calumnia nicht/welche des Teuffels selbst eigene Kunst ist/daher er auch
seinen Namen hat/das er Diabolus heisset.
So viel dann die Sach an jr selbst antrifft/beruhet es allzumal darauff/wil auch das
ConcordiBuch mit ausdrücklichen worten vermeldet: Das nicht einiges Menschen Wort
oder Werck/sondern allein des Herren Christi Wort und Ordung sey/das sein Leib und
Blut im Abendmal gegenwertig ist/und ausgetheilt werde. Dann die Wort Christi nicht
allein in der ersten Einsetzung krefftig gewest/sonder wehren/gelte/wircken/und sind
noch krefftig/das an allen Orten/da das Abendmal nach Christi Einsetzung gehalten:und
seine wort gebraucht werden/aus Kraft und Vermögen derselhen Wort/die er im ersten
Abendmal gesprochen/sein Leib und Blut warhafftig genwertig sind/und ausgetheilt
werden.
Denn Christus selbst/wo man seine Einsetzung helt/und seine Wort über dem Brot und
Kelch spricht/und also das Brot und den Kelch segnet/wie Paulus redet/und das gesegnete
Brot und Kelch austheilet/durch die gesprochene Wort/aus Kraft der ersten Einsetzung
krefftig ist.