22Desde la perspectiva cultural que tiene <strong>Burckhardt</strong> sobre los acontecimientoshistóricos, resaltan tres elementos que, según su preponderancia con relación al restode ellos en algún momento histórico, marcarán el desarrollo cultura <strong>del</strong> pueblo encuestión. La dominación de alguna de las tres potencias sobre las otras es lo queocasiona los grandes movimientos históricos, la religión imponiéndose frente al Estadocomo una estructura dominante, el Estado condicionando la Cultura y poniéndola a suservicio, o los estado-religión que sacralizan hasta los más inocuos movimientos de lavida humana. Esta es la epistemología histórica de <strong>Burckhardt</strong>: un progreso <strong>del</strong> espírituque depende de esta relación dialéctica entre Estado, Religión y Cultura y la cual a suvez determina la civilización.Existen varios autores en la historia de las ideas que de alguna u otra forma hanofrecido razonamientos que implican analizar el avance de las sociedades en funciónde grandes estructuras, como el Estado o la Economía, entre otros posiblesfundamentos. Guizot, apuesta por el desarrollo de las civilizaciones medidas en estostérminos; no constituye fundamentos específicos como el caso de nuestro autor, sinembargo, en su análisis les brinda casi la misma importancia. No obstante, unadivergencia clara entre estos dos autores está en que, para Guizot, más que una luchaentre estos pilares por imponerse uno sobre los otros, existe una inclinación natural <strong>del</strong>individuo o más bien, de las sociedades, en tratar de unificar estas fuerzas e impulsarel progreso de la humanidad; en este sentido, el progreso se traduce por un equilibrioentre fuerzas y no en la superación de un fundamento en detrimento de los otros.Guizot afirma que precisamente el éxito de la Europa moderna se debe a este logronunca visto en la historia de la humanidad.“Ella (refiriéndose a la Europa moderna) columbra por <strong>del</strong>anteuna inmensa carrera, y día por día se lanza a ella másrápidamente, porque la libertad acompaña cada vez más susmovimientos. Mientras que en las demás civilizaciones ladominación exclusiva, o al menos la preponderación exclusiva de
un único principio, de una forma única, ha sido causa de tiranía,en la moderna Europa la diversidad de los elementos, <strong>del</strong> ordensocial, la imposibilidad de excluirse uno a otro, han engendrado lalibertad que hoy reina. Faltos de poder para exterminarse, ha sidopreciso que los diversos principios vivieran juntos y que llegasenentre sí a una especie de transacción. Cada uno de ellos haconsentido tener solo la porción de desarrollo que podía obtener,y mientras en otras partes el predominio producía la tiranía, enEuropa la libertad ha resultado de la variedad de los elementosde la civilización y <strong>del</strong> estado de lucha en que han vivido…Evidentemente, no le ha sido concedido a ningún principio, aninguna organización particular, a ninguna idea, a ninguna fuerzaespecial, que se apoderase <strong>del</strong> mundo, mo<strong>del</strong>arle de una vezpara siempre, arrojar toda otra tendencia y reinar exclusivamente.Fuerzas, principios, sistemas diversos se mezclan, limitan, luchansin cesar, alternativamente dominantes o dominados, jamáscompletamente vencidos ni vencedores. El estado general <strong>del</strong>mundo es la diversidad de fuerzas, ideas y principios, suscombates y su esfuerzos hacia una cierta unidad, un cierto idealque acaso nunca sea alcanzado, pero al cual tiende la humanidadpor la libertad y el trabajo.” 2923Debido a que el interés en el presente trabajo debe centrarse alrededor <strong>del</strong>concepto de cultura <strong>del</strong> autor en estudio, trataremos sobre estas condicionalidadesúnicamente en las que tocan la cultura como elemento protagónico de la dicotomía. Elresto de las condicionalidades fueron desarrolladas en un trabajo anterior también demi autoría el cual ya ha sido citado. 30Relación de la Cultura con el Estado y la ReligiónCultura – Estado29Guizot, F. (1972). Historia de la Civilización en Europa. España: Alianza. Pág. 45.30Lombardi, L. Rondón, C. (2006). El estudio <strong>del</strong> Estado y la Religión como fundamentos en la teoría <strong>del</strong>a historia de Jacobo <strong>Burckhardt</strong>. Trabajo de grado. Escuela de filosofía. Facultad de Humanidades yEducación. <strong>Universidad</strong> <strong>del</strong> <strong>Zulia</strong>.
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