(tejo) sierra de tejeda - Centro de Documentación "Andalucía Rural"

Las Raíces del Mito
cimiento perfecto del pasado, del presente y del futuro. Como “Fragante caldera de los
Cinco Árboles” es descrita en el poema Kadeir Taliesin esta caldera de Cerridwen, quizá
en una oscura alusión a nuestro árbol que representaba la 5ª vocal del alfabeto (En
la escala temporal el tejo ocuparía ese día que se añade al término de cada año en el
cómputo de esta cultura y que pertenece al espacio de tiempo sagrado o mejor dicho
a la ruptura del tiempo).
En algunos textos galeses, los cadáveres arrojados a ese caldero resucitan (igual
que vimos en otras tradiciones y de forma semejante al poder del Santo Grial de
resurrección en un sentido espiritual). En el “Canto de Muerte de Curroy” atribuido
a Taliesin, Cuchulain se apodera de otro caldero mágico 25 . Y el mismo Dagda, es un
dios ambivalente, poseedor de un caldero de abundancia y una maza que mata y
resucita.
Con el tiempo, la espada reemplazaría a la lanza en la guerra y en el mito. Más
recientes, aunque basadas también en antiguas fuentes, las historias del rey Arturo
hablan de una espada, Excalibor o Caliburnus, cuyo solo nombre tiene demasiadas
resonancias de tejo en las lenguas célticas (ivor, ibar, ibur, ebur...), en este arma mortal
e infalible basará el monarca su legitimidad y poder, del mismo modo que el emperador
japonés se apoyaba, como vimos en su cetro de tejo o que otros reyes juraban
bajo los árboles sagrados antes de ser coronados). El lugar en que aparece esta espada
mágica, el Atrio de la iglesia, es exactamente el lugar consagrado al tejo, que se supone
crecía ya en muchos casos antes de que se plantaran las iglesias de Inglaterra, Irlanda,
Asturias, Bretaña y otras regiones que compartieron la tradición.
El momento en que Arturo la arranca es precisamente el día de Año Nuevo, lo cual
nos hace pensar por un lado en algún ritual de sucesión real y por otro en la exacta
coincidencia con la posición del tejo al fi n- principio del ciclo anual. El rey Arturo sería
así un rey- roble, fl anqueado por sus doce caballeros- árboles, meses, letras. Merlín es
el eje y fi gura central, el tejo alrededor del cual gira el bosque- alfabeto- calendario y
hermandad de la mesa redonda.
Pero las historias del ciclo artúrico hablan fi nalmente sobre la búsqueda de un
cáliz singular, el Grial, cuya virtud solo pueden lograr los puros de corazón.
EL COCEL DE ODÍN
Hicimos referencia al Wodán germano, el equivalente de Odín, señalando su relación
con el tejo, que establecíamos a través de Guinguir, la espada mágica del héroe
25 “Nos encontramos de nuevo- dice Markale- el tema céltico del caldero, arquetipo del Grial. Es el
caldero de la abundancia, la inspiración y de la resurrección que, por otra parte, parece ser también
la especialidad de la literatura galesa, puesto que se reconoce en el “Mabinogi de Branwen”, en el de
“Peredur” y en la “Historia de Taliesin”. Precisamente aparece también en un poema atribuido a Taliesin,
“Los despojos del abismo”, que relata una aventura bastante parecida a la ocurrida a Cuchulain,
pero cuyo héroe es el rey Arturo”. (La epopeya celta en Irlanda, Jean Markale, ed. Jocar 1975).
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