(tejo) sierra de tejeda - Centro de Documentación "Andalucía Rural"

178
10 AÑOS DE ESTUDIO SOBRE TAXUS BACCATA (TEJO) Y LA SIERRA DE TEJEDA
los pueblos del Norte y de un modo bastante claro también entre los galos, según el
relato de sus dioses que debemos a Julio Cesar 36 :
Así, de un lado dice que “Su principal devoción es al dios Mercurio” 37 (entre sus atribuciones
estaba la de guiar las almas, aunque no esta claro que los galos compartieran
esa concepción latina). Pero más explícito es el siguiente párrafo: “Blasonan los galos de
tener todos por padre a Plutón, y ésta dicen ser la tradición de los druidas. Por cuya causa
hacen el cómputo de los tiempos no por días, sino por noches”... El nombre del infi erno
galo “Ifurin” 38 , parece estar emparentado con “If”, tejo en el actual francés, palabra que
según Brosse proviene de los términos célticos ivor, galo ivos y bretón ivin.
En el mundo griego y latino ya vimos la relación de la diosa infernal Hécate y el
tejo. Ovidio, por otra parte coloca a estos árboles extendiendo su sombra espesa por
los caminos del infi erno y a las orillas de sus ríos Styz y Aqueron (Metamorfosis IV,
432). Pero además las antorchas de las Erinias eran de madera de tejo 39 y así nuestro
árbol además de sombra en las sombras, esparcía su luz en las entrañas del Averno.
Para Robert Graves, la solución al problema: “¿Cómo zafarnos de la rueda?”, se
encuentra grabada en clave en las tabletas de oro que los órfi cos ataban al cuello de
sus difuntos.
“Era esta: no olvidar, negarse a beber el agua del Leteo sombreado por cipreses
por sediento que se estuviese, aceptar el agua del sagrado (¿sombreado
por avellanos?) estanque de Perséfone, y así hacerse Señores inmortales de los
Difuntos, dispensados de nuevos Despedazamientos, Destrucciones, Resurrecciones
y Renacimientos.
El ciprés estaba consagrado a Hércules, quien había plantado el famoso bosquecillo
de cipreses en Dafne y simbolizaba el renacimiento”. 40
Pero quizás aquí la sugerencia era otra, la negación de los rituales del ciprés que
habrían suplantado a los originales del tejo, presentes como iremos viendo en las celebraciones
de diversos misterios, entre ellos los de Eléusis consagrados a Perséfone.
Las maderas generalmente usadas para la construcción de los sarcófagos egipcios
fueron las de ciprés, tejo y enebro, especies muy emparentadas entre las que creemos
nuestro árbol representaba también el símbolo original.
Las especies perennes en general, serían apropiados sustitutos del tejo conforme
fue olvidándose el genuino signifi cado, así el laurel en los oráculos y en los cultos de
Apolo que originalmente era un dios infernal, disfrazaba al auténtico árbol de la inspiración
poética y profética.
36 Comentarios de la Guerra de las Galias, VI, 17-18.
37 Robert Graves en su ob. cit. p. 261 dice: “...la relación del dedo de Mercurio con el tejo la establece el
hecho de que Mercurio conduce las almas al lugar que gobierna la diosa de la Muerte, Hécate, alias
su madre Maia, a la que estaba consagrado el tejo.
38 Dictionnaire de la Fable, Victor Verger, Limoges 1852.
39 En su poema “Tebaida”, P. Papinus Statius- habla de una Furia que alumbra a las almas en su descenso
por los oscuros caminos infernales. Lleva un ramo de tejo ardiendo.
40 Ob. cit. p.182.