(tejo) sierra de tejeda - Centro de Documentación "Andalucía Rural"

DESCENSO A LOS INFIERNOS
Las Raíces del Mito
“...bajándose hasta no lejos de las ciegas cavernas de Plutón, se hunde en
vertical el suelo, sobre el que gravita un pálido bosque de ramas inclinadas
y ensombrece el tejo, impenetrable a Febo y sin ninguna cima que apunte
hacia el cielo” (Lucano, “Farsalia” canto VI)
Desde nuestra formación tan infl uida de un lado por el catolicismo y por otra por
la cultura de la antigua Grecia, hemos recibido una visión mitológica de submundos
tétricos poblados por horribles seres, torturas sin fi n, monstruos, diablos... Amenudo esta
visión se confunde sin embargo con las celestiales y paradisíacas en otras culturas y así
en la céltica éste subterráneo más allá, el reino del sidh, es la residencia de los espíritus
de los muertos, pero también morada de maravillas, tesoros y misterios, tierra de hadas y
razas legendarias, de magos y druidas. Comenzamos pues este descenso, por una puerta
cuya llave es de tejo. Un descenso penoso que aparece en multitud de mitos como paso
obligado que transfi gura y eleva al rango de dioses a los pocos héroes que han podido
entrar y salir para contarlo. Es la experiencia iniciática de muerte antes de la muerte, que
pertenece a todos los ámbitos culturales y en la que pocas veces como se irá viendo, falta
una mención más o menos explícita a nuestro árbol.
En el “Canto de la Muerte de Corroy”, el héroe irlandés Cuchulainn cuenta una
expedición a “la tierra de las sombras” y sale victorioso de una serie de pruebas. De este
pasaje comenta Markale:
“Lucha contra serpientes, sapos, dragones, y los reduce a pedazos, lo que signifi
ca que, en tanto héroe solar, Cuchulainn aporta la luz en las regiones tenebrosas
y que destruye los fantasmas de una imaginación mórbida –la suya” 34
Se trata del mismo personaje poseedor de una lanza mágica y un caldero. El
mismo que concertó una cita con su amada Fand en el tejo de Cend Tracha (Fand era
habitante de Mag-Mell, la llanura de las hadas). El mismo cuyo cochero se llama Ibar
(tejo). El propio Markale recalca su función de “señor de los infi ernos”, comparando el
pasaje de su biografía mítica en el que, siendo aún niño, mata un perro que tenía la
fuerza de cien personas, con el mito griego del Cancerbero, guardián de los infi ernos.
Ya estudiamos en otro lugar con más profundidad diversas relaciones entre
nuestro árbol y el mundo de las sombras, la muerte y los caminos de las almas hacia
el W. 35 En concreto establecíamos una estrecha ligazón entre el tejo y el dolmen o
túmulo como puertas del Sidh, ese reino mítico de hadas, druidas, muertos y otros
seres del más allá.
La importancia de estos mundos subterráneos, que en ocasiones se confunden
con otros paradisíacos, queda refl ejada en el mito de Yggdrasill y sus tres raíces para
34 Jean Markale, La Epopeya Celta en Irlanda, ed. Júcar 1975, p. 130.
35 I. Abella, La Magia de los Árboles, ed Oasis, capítulos VIII y IX.
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