Temas de historia argentina y americana 6 - Biblioteca Digital ...

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Los libros de Capítulo y Definitorios de la provincia de San Alberto son
la fuente idónea para acercarnos al conocimiento del desarrollo y repercusión
de las visitas en la orden. Para beneplácito de los historiadores y demás
estudiosos, el Archivo Histórico del Instituto Nacional de Antropología de
México conserva en su totalidad los correspondientes al siglo XVII, en la
Sección Lira.
Dada la índole de la administración indiana, el Archivo General de
Indias constituye un fondo inagotable para una investigación como ésta.
Para reconstruir la historia de las visitas, son elementos de juicio inapreciables
la información que suministra la correspondencia de los visitadores con sus
superiores, todo tipo de consulta que regula las modalidades de la visita, las
Reales Cédulas etc...; es por ello que las secciones: Audiencia de México,
Audiencia de Guadalajara, Indiferente General, Contratación, Contaduría y
Escribanía de Cámara, guardianas de este tipo de documentación en el
repositorio mencionado, son de consulta obligada.
ORÍGENES Y EVOLUCIÓN
MARÍA DE LOURDES LASCURAIN DE DOUCET
Las circunstancias y peculiaridades que envolvieron el paso de los
primeros carmelitas reformados a Indias, así como la consecuente fundación
de la provincia de San Alberto de Sicilia, sólo se pueden comprender si las
analizamos a la luz de la Reforma Teresiana en general. En efecto, la
personalidad jurídica, las instituciones (entre ellas la visita) y las relaciones
de la provincia carmelita de México con la Orden en general –particulares
de suyo– fueron moldeadas en medio de los avatares que sufrió la descalcés
en los primeros años de su vida.
La nueva congregación vivió un ambiente tormentoso debido a que, al
irse desprendiendo del Carmelo Calzado, tuvo que enfrentarse pronto con
los problemas de la organización del gobierno, de la expansión de la misma,
etc. Sumáronse a estas naturales dificultades otras de mayor calibre: las
diferentes formas de concebir la descalcés enfrentaron a los seguidores de
Santa Teresa. Uno de los aspectos discutidos, y que es el que nos interesa,
era si en la vida carmelitana (esencialmente encaminada a la contemplación)
cabía el ejercicio misionero; en un momento en que esta cuestión pareció
inclinarse a favor de la vida misional, nuestros carmelos pasaron a la Nueva
España. Las disputas continuaron en la península y la desconfianza acerca de
la posibilidad del éxito de la vida del instituto teresiano en Indias, no sólo
desde el punto de vista misional sino también en otros aspectos, imperó. No
obstante quiso Dios que los carmelitas creciesen vertiginosamente en Nueva
España y la fundación permaneciese, aunque fuese con el sello de