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102 CULTURA POPULAR Y ARTESANÍA
Los dioses huicholes personifican los fenómenos naturales; los principales
representan los cuatro elementos: fuego y aire (machos), tierra y agua
(hembras). Al fuego lo llaman abuelo Tatewarí porque existía antes que el
Sol, al que denominan padre. A las diosas se les dice madres: hay una en cada
punto cardinal y otra arriba, cuidando de que no caiga el mundo. La bisabuela
Nakawé está debajo de la tierra y es la que hace brotar los árboles y las plantas.
Las otras diosas intervienen especialmente en la lluvia. Se trata de centenares
de dioses y los principales son: Tamatz Kauyumarie, el bisabuelo Cola
de Venado —intermediario entre los hombres y los dioses—, anterior a
Tatewarí, el abuelo Fuego, y a Tau —también Tauyupá y Tawerripa—, el
padre Sol; las águilas Werika Wimari, la madre, y Shurikwey, Piwame,
Kuishutasha y Japuri, situadas aquélla en el centro del cielo y éstas en los
cuatro puntos cardinales; Yurianaka, la Tierra; las diosas del agua y los señores
de los animales. Al panteón huichol se le han añadido la Virgen de Guadalupe
(Tanana), joven madre águila; Jesús crucificado (Tatata Nuitzicame),
hermano mayor; y una serie de santos de tradición católica resignificados al
costumbre huichol, como San Sebastián y Santo Santiago, denotando un innegable
sincretismo religioso que se ha gestado en los últimos siglos.
En las diversas ceremonias religiosas de los huicholes, el canto del
mara’akame (chamán o sacerdote) se refiere en largas estrofas a la historia
de la creación a partir del caos, el linaje de los dioses, cómo les fue dada a la
raza sus bienes materiales y espirituales y como y en qué circunstancias fueron
instaurándose las costumbres. En todas sus ceremonias religiosas los
huicholes ingieren peyote para entrar en comunión con sus deidades y participar,
ellos mismos, de la potestad divina, en tanto que se aproximan, en el
curso de las visiones policromas que disocia el alcaloide, a las fuentes
primigenias de la percepción. La recolección del peyote, a su vez, origina una
peregrinación anual a Wirikuta, cerca de Real de Catorce, en territorio de San
Luis Potosí. Entre la parafernalia ceremonial de los wixaritari se encuentran:
+r+ (las flechas), xukuritsiri (las jícaras), los nierikate, la figura tsikuri (ojo
de Dios), katixatsiri (velas), hukutsiri (ocotes), muwierite (varas con plumas
en un extremo que utiliza el mara’akame en las curaciones), plumas, iku
(maíz y sus derivados culinarios), la piel y la cornamenta del venado, los caldos,
wikuyau (la cuerda), kutzuri (morral), el agua (há), la sangre, la flores,