Cultura popular y artesanía - Gobierno de Jalisco - Gobierno del ...

OTRAS MANIFESTACIONES
dad popular no se extinga, gracias a la profunda religiosidad del mexicano.
Por último, hemos de señalar que una de las principales preocupaciones al
hacer esta curaduría fue con el fin de que localizar los exvotos y exponerlos
dentro de un recinto museo gráfico contribuya a que se aprecien como objetos
de arte de expresión popular, y esto motive a su procuración y rescate
(Uribe Llamas, 2002: 21).
En el retablo el pintor trabajaba por las indicaciones de su cliente, que
lo ordenaba conforme a su propio juicio y aconsejaba la composición, las actitudes
y la expresividad; era natural y sigue un medio poderoso para establecer
la grata comunicación de quienes obtuvieron mercedes de sus santos, con
la relación plástica de los acontecimientos mismos (Zuno, 1972: 48).
Jorge Durand y Douglas S. Massey, en su trabajo «Migrantes agradecidos»,
destacan y explican un tipo de creyentes que desde el siglo XIX han
tenido la práctica de realizar exvotos.
Desde el siglo XIX, la frontera con Estados Unidos ha sido una fuente tanto de esperanza
como de terribles angustias, lo mismo para los migrantes que para los seres queridos
que se quedan. La experiencia migratoria es una temática más de los exvotos que
expresan de manera directa esas profundas preocupaciones. En 1884, el ferrocarril
Central Mexicano se conectó en la entonces pequeña población fronteriza de Paso del
Norte, en Chihuahua, con la amplia red ferroviaria que Estados Unidos había empezado
a tejer para comunicar el norte con el sur, el este con el oeste de sus enormes
territorios. Con el tren llegaron a la frontera norte los operarios que se habían ido
sumando al tendido de las vías en los sucesivos lugares, en las diversas etapas de la
larga travesía que se iniciaba en la ciudad de México. Así, muchos hombres, sobre
todo jóvenes, de las planicies de Querétaro, pero sobre todo de las tierras flacas de
Los Altos de Jalisco, Aguscalientes y Zacatecas, conformaron el primer contingente
no sólo de un tipo de obrero nuevo, sino además de una categoría laboral inédita: los
trabajadores migrantes. El exvoto migrante se piensa y destina a algún santuario de
México, que es donde se encuentran las devociones más antiguas y arraigadas, donde
donantes y lectores comparten el sentido y el sentimiento de «hacer patente el milagro».
Hasta la fecha, los santuarios más ricos en este tipo de exvoto se localizan en el
centro-occidente del país: San Juan de los Lagos, Talpa, Zapopan, El Señor de la Misericordia,
todos en Jalisco (2001: 74).
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