Artaud antonin - heliogabalo o el anarquista coronado

Librodot Heliogábalo o el anarquista coronado Antonin Artaud
“Entre esas dos estatuas se ve una tercera también de oro, pero que no tiene nada en
común con las otras dos. Es el Semeión: sobre la cabeza soporta una paloma de oro.
“Cuando se entra en el templo, a la izquierda se encuentra un trono reservado al Sol, pero
la figura de ese dios no existe, el Sol y la Luna son las dos únicas divinidades cuyas imágenes no
se muestran; ellos dicen que es inútil hacer estatuas de divinidades que todos los días se
muestran en el cielo.”
El culto de Baal en Emesa, representado por la vigorosa verga de Elagábalo, dios negro,
es comparable, por sus ritos complejos y sobrecargados, al culto de Tanit-Astarté, la Luna, que, a
algunos kilómetros de allí, imponía su rigor en las frescas profundidades del templo de
Hierápolis. Era allí, en ese templo consagrado a la vagina de la mujer, a su sexo divinizado,
donde un Apolo sudoroso y barbudo salía en las principales fiestas y consagraba sus oráculos a
través de la voz del gran sacerdote, avanzando o retrocediendo sobre los hombros de sus
portadores. Este Apolo, totalmente de oro, con un agregado de gruesas cerdas negras bajo el
mentón, llega sostenido sobre las espaldas de una buena docena de portadores vacilantes y que
apenas logran soportar su masa. La muchedumbre se inclina. El incienso se eleva, parece surgir
de todos los orificios. En el fondo del templo, el gran sacerdote espera al dios, él mismo cubierto
de insignias, sobrecargado de pedrerías, de oropeles, de plumajes, derecho, endeble, aéreo como
el badajo de una campana, sudoroso de oro. En medio del súbito silencio se escuchan pasos,
voces, idas y venidas de todo tipo en las cámaras subterráneas del edificio; todo eso forma como
tajadas, como estratos superpuestos de murmullos y ruidos. Bajo el suelo, el templo desciende en
espirales hacia las profundidades; las cámaras rituales se amontonan, se suceden verticalmente;
ocurre que el templo es como un gran teatro, un teatro en que todo sería verdadero.
En el momento en que el dios aparece, el dios ebrio que hace vacilar a sus guardianes, el
templo vibra, en correspondencia con los torbellinos estratificados de los subsuelos, conocidos y
señalados desde la más remota antigüedad. En las cámaras rituales, y hasta a varios centenares de
metros bajo el nivel del suelo, los guardianes se van pasando la noticia, dan voces, golpean
gongs, hacen gemir unas trompas cuyos ecos son reproducidos por las bóvedas.
En el ala de los gritos, sobre las nubes giratorias del incienso y de los ruidos, semejantes a
masas movibles de humo, el gran sacerdote interroga al oráculo, lo sondea, lo invoca a voz en
cuello y rítmicamente. Entonces se ve al dios–loco, cuya barba produce un gran agujero negro en
medio del oro en que está completamente ahogado, se lo ve agitarse, echar espuma, como
rabioso o trastornado por la inspiración.
Si el oráculo es favorable, si la respuesta del oráculo es
“sí”
el dios empuja a sus portadores hacia delante.
Si el oráculo es desfavorable, si la respuesta del oráculo es “no” el dios lleva a sus
portadores hacia atrás.
Luciano mismo pretende haber visto un día como ese dios, cansado de las preguntas que
le hacían, se liberaba del abrazo de sus guardianes y se lanzaba de un vuelo hacia el cielo. Desde
aquí vemos a la muchedumbre, sobrecogida por una especie de terror religioso, que se precipita
fuera del templo, pisotea el atrio, tropieza y se arremolina alrededor de los dos grandes falos
altos como pilares, y momentáneamente inutilizados, con sus casi cien codos de altura.
Todo esto apenas pone de manifiesto cierto aspecto exterior de la religión de Astarté, la
Luna, extrañamente mezclada a los ritos de Apolo, el Sol barbudo. Pero es preciso insistir en la
presencia de esos dos pilares, que se alzaban uno tras otro en la alineación interior del templo.
Esos dos pilares, que representan falos, se alzan en el mismo eje del sol, de tal manera que
forman, con el punto en que el Sol se eleva en cierta época del año, una especie de línea ideal en
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