Artaud antonin - heliogabalo o el anarquista coronado

Librodot Heliogábalo o el anarquista coronado Antonin Artaud
“Cierto Zoticus fue tan poderoso que todos los otros grandes oficiales lo trataban como si
hubiese sido el marido de su amo. Además, ese mismo Zoticus, abusando de su título de
familiaridad, daba importancia a todas las palabras y acciones de Heliogábalo. Ambicionaba las
mayores riquezas, amenazaba a unos, prometía a otros, engañaba a todo el mundo, y cuando se
separaba del príncipe, iba a encontrar a todos para decirles: “Dije tal cosa de usted, esto es lo que
escuché sobre usted, tal cosa va a sucederle”, como hacen las personas de este tipo que, una vez
que un príncipe les permite una familiaridad demasiado grande, venden la reputación de su amo,
sea malo o bueno; y gracias a la tontería o inexperiencia de los emperadores que no se dan
cuenta de nada, se hartan del placer de divulgar infamias...”
Llora como el niño que es ante la traición de Hierocles; pero lejos de ejercer su crueldad contra
ese cochero de baja estofa, vuelca su rabia contra sí mismo, y se castiga, haciéndose flagelar
hasta que le brote la sangre, por haber sido traicionado por un cochero.
Da al pueblo todo lo que le interesa:
PAN Y CIRCO.
Incluso cuando alimenta al pueblo, lo alimenta con lirismo, le suministra ese fermento de
exaltación que está en la base de toda verdadera magnificencia. Y su tiranía sanguinaria que
jamás se equivocó de objeto, nunca afectó ni atacó al pueblo.
Todos aquellos a quienes Heliogábalo envía a las galeras, castra o flagela, los extrae de entre los
aristócratas, los nobles, los pederastas de su corte personal, los parásitos de palacio.
Se ensaña sistemáticamente, ya lo he dicho, en la perversión y la destrucción de todo valor y de
todo orden; pero lo que es admirable y prueba la decadencia irremediable del mundo latino, es
ver como, durante cuatro años consecutivos y a la vista y conocimiento de todo el mundo pudo
continuar ese trabajo de destrucción sistemática sin que nadie protestara: y su caída no va más
allá de una simple revolución palaciega.
Si Heliogábalo pasa de mujer en mujer como pasa de cochero en cochero, también pasa de piedra
en piedra, de vestido en vestido, de fiesta en fiesta y de adorno en adorno.
A través del color y el sentido de las piedras, de la forma de los vestidos, del orden de las fiestas,
de las joyas que se incrustan en su misma piel, su espíritu realiza extraños viajes. Es aquí donde
se lo ve palidecer, donde se lo ve temblar, en busca de un brillo, de una aspereza de la cual
aferrarse, ante la horrorosa fuga de todo.
Es aquí donde se manifiesta una especie de anarquía superior en la que arde su profunda
inquietud; y corre de piedra en piedra, de brillo en brillo, de forma en forma, y de fuego en
fuego, como si corriera de alma en alma, en una misteriosa odisea interior que nadie ha vuelto a
emprender después de él.
Yo veo una monomanía peligrosa, tanto para los demás como para aquel que se entrega a ella, en
el hecho de cambiar todos los días de vestimenta, y de poner sobre cada vestimenta una piedra,
nunca la misma, que responda a los signos del cielo. Aquí hay mucho más que una pasión por el
lujo dispendioso, una propensión al despilfarro inútil; aquí se encuentra el testimonio de una
inmensa, de una insaciable fiebre del espíritu, de un alma sedienta de emociones, de
movimientos, de desplazamientos, y que tiene pasión por las metamorfosis. Cualquiera sea el
precio con que haya que pagarlas, y el riesgo a que se exponga por ello.
Y en el hecho de invitar a lisiados a su mesa, y de variar todos los días la forma de sus
enfermedades, yo observo un inquietante gusto por la enfermedad y por el malestar, gusto que irá
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