Artaud antonin - heliogabalo o el anarquista coronado

Librodot Heliogábalo o el anarquista coronado Antonin Artaud
II
LA GUERRA DE LOS PRINCIPIOS
Si nos acercamos a la Siria de hoy, con sus montañas, su mar, su río, sus ciudades y sus
gritos, sentimos la ausencia de algo esencial; pero como el pus hirviente y vital, está ausente del
absceso reventado. Algo espantoso, compacto, duro, y si se quiere abominable, abandonó de
golpe, brutalmente, como se vacía un pozo de aire, como el “Fiat” tonante de Dios volatiliza sus
torbellinos, como se disipa en los rayos del sol traidor una espiral de vahos, abandonó el aire del
cielo y las murallas carcomidas de las ciudades, algo que ya no se volverá a ver.
Allí donde la religión de Ictus, el Pez pérfido, en el momento de la muerte, señala con
cruces su paso sobre las partes culpables del cuerpo, la religión de Elagabalus exalta la peligrosa
acción del miembro sombrío, del órgano de la reproducción.
Entre el grito del coribante que se castra y corre por la ciudad esgrimiendo su sexo, bien
rígido y seccionado al ras, y el aullido del oráculo que ruge al borde de los viveros sagrados,
nace una armonía encantada y grave, basada en el misticismo. No un acuerdo de sonidos, sino un
acuerdo petrificante de cosas y que demuestra que en Siria, un poco antes de la aparición de
Heliogábalo y hasta algunos siglos después de él, hasta la crucifixión, sobre el frontispicio del
templo de Palmira, de Valerio, emperador romano, cuyo cadáver fue pintarrajeado de rojo, el
culto negro no temía mostrar sus encantos al sol macho, hacerlo cómplice de su triste eficacia.
¿Qué significa y en qué consiste finalmente esta religión del Sol en Emesa, por cuya
difusión, después de todo, Heliogábalo dio su vida?
No es suficiente que el olor del hombre persista todavía en las ruinas del desierto, que un
soplo menstrual corra entre los torbellinos masculinos del cielo; no es suficiente que el eterno
combate del hombre y la mujer pase por los canales surcados de las piedras, por las columnas de
aire recalentadas.
El asombroso coloquio mágico que opone el cielo a la tierra y la luna al sol, y que la
religión de Ictus, el Pez, ha destruido, si bien no se ejerce ya en el humor ritual de las
celebraciones, está en el origen de nuestra actual inercia.
Podemos despreciar a distancia la sangrienta aspersión de los Taurobolios, a la cual se
entregan los adeptos al culto de Mitra, sobre una especie de línea mística, cuyo trayecto nunca
fue superado, y que va desde las altiplanicies del Irán hasta el recinto cerrado de Roma; podemos
taparnos la nariz de horror ante la emanación mezclada de sangre, esperma, transpiración y
menstruaciones, unida a ese íntimo olor a carne corroída y sexo sucio que se alza de los
sacrificios humanos; podemos gritar de asco ante el prurito sexual de las mujeres, que al ver un
miembro recién arrancado se sienten perdidamente enamoradas; podemos abominar de la locura
de un pueblo en trance que, desde lo alto de las casas en que los coribantes arrojaron sus
miembros, les lanzan vestidos de mujer sobre los hombros, al tiempo que invocan a sus dioses;
pero no podemos pretender que todos estos ritos no contienen una suma de espiritualidad
violenta que supera sus excesos sangrientos.
Si en la religión del cristo el cielo es un Mito, en la religión de Elagabalus en Emesa, el
cielo es una realidad, pero una realidad en acción como la otra y que reacciona peligrosamente
sobre la otra. Todos esos ritos hacen confluir el cielo, o lo que de él se desprende, en la piedra
ritual, hombre o mujer, bajo el cuchillo del sacrificador.
Esto ocurre porque hay dioses en el cielo, dioses, es decir fuerzas que no esperan sino el
momento de precipitarse.
La fuerza que recarga los macareos, que hace beber el mar a la luna, que hace subir la
lava en las entrañas de los volcanes; la fuerza que sacude las ciudades y deseca los desiertos; la
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