Artaud antonin - heliogabalo o el anarquista coronado

Librodot Heliogábalo o el anarquista coronado Antonin Artaud
en aumento hasta una búsqueda de la enfermedad en el plano más amplio posible, es decir de una
especie de contagio eterno que posea la amplitud de una epidemia. Y también esto es anarquía,
pero espiritual y artificiosa, y tanto más cruel, tanto más peligrosa, cuanto que es sutil y
disimulada.
Que tarde un día en efectuar una comida tiene el significado de introducir el espacio en su
digestión alimenticia, y que una comida comenzada al amanecer culmina en el ocaso, después de
haber pasado por los cuatro puntos cardinales.
Ya que de hora en hora, de plato en plato, de casa en casa y de orientación en orientación,
Heliogábalo se desplaza. Y el fin de la comida indica que ha concluido el circuito, que ha
cerrado el círculo en el espacio, y en ese círculo ha hecho caber los dos polos de su digestión.
Heliogábalo ha llevado al paroxismo la búsqueda del arte, la búsqueda del rito y de la
poesía en medio de la más absurda magnificencia.
Los pescados que se hacía servir eran cocidos siempre en una salsa del color del agua del
mar, y conservaban su color natural. Durante algún tiempo se bañó con vino rosado y rosas. En
ellos bebía con todos los suyos y perfumaba con nardo los baños turcos. En las lámparas ponía
bálsamo en lugar de aceite. Exceptuando a su esposa, no abrazó dos veces a ninguna mujer. En
su casa estableció lupanares para sus amigos, protegidos y servidores. Para su cena nunca
gastaba menos de cien sestercios. En esta costumbre superó a Vitellius y Apicius. Empleaba
bueyes para sacar los peces de los criaderos. Un día lloró por la miseria pública mientras
atravesaba el mercado. Se divertía atando a sus parásitos a la rueda de un molino, y por medio de
un movimiento de rotación los hundía en el agua o los hacía volver a la superficie: entonces los
llamaba sus queridos Ixiones.”
No sólo el mundo romano, sino la tierra de Roma y el paisaje romano es trastornado por
él.
“Se cuenta –sigue diciendo Lampridio-, que ofreció naumaquias en lagos excavados por
la mano del hombre a los que había llenado de vino, y que los mantos de los combatientes
estaban perfumados con esencia de enanto; que condujo al Vaticano carros uncidos a cuatro
elefantes, después de haber hecho destruir las tumbas que entorpecían su paso; que en el circo,
para su espectáculo particular, hizo atar a los carros a cuatro camellos al mismo tiempo.”
Su muerte es la coronación de su vida; y, si es justa desde el punto de vista romano,
también lo es desde el punto de vista de Heliogábalo. Heliogábalo tuvo la muerte ignominiosa de
un rebelde, pero de un rebelde que muere por sus ideas.
Frente a la irritación general ocasionada por esa efusión de anarquía poética, y cultivada
sigilosamente por la pérfida Julia Mamea, Heliogábalo se dejó reemplazar. Aceptó a su lado,
tomó como coadjutor a una mala efigie de sí mismo, una especie de segundo emperador, el
pequeño Alejandro Severo, que es hijo de Julia Mamea.
Pero si Elagabalus es hombre y mujer, no es dos hombres al mismo tiempo. Hay aquí una
dualidad material que para Heliogábalo representa un insulto al principio, y que Heliogábalo no
puede aceptar.
Se rebela una primera vez, pero en lugar de recurrir al pueblo que lo ama, a él, a
Heliogábalo –ese pueblo que aprovechó su generosidad, y por cuya miseria lo han visto llorar-
para amotinarlo contra el joven emperador virgen, trata de hacerlo asesinar por su guardia
pretoriana, siempre conducida por un bailarín, y cuya clara rebeldía no advierte. Es entonces
cuando su propia policía intenta volver sus armas contra él, alentada por Julia Mamea; pero Julia
Mesa interviene. Heliogábalo puede huir a tiempo.
Todo se tranquiliza; Heliogábalo habría podido aceptar el hecho consumado, soportar a
su lado a ese pálido emperador de quien está celoso y que, si no tiene el amor del pueblo, al
menos tiene el de los militares, el de la policía y el de los grandes.
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