Artaud antonin - heliogabalo o el anarquista coronado

Librodot Heliogábalo o el anarquista coronado Antonin Artaud
Como emperador, Heliogábalo se comporta como un bribón y un libertario irrespetuoso. En la
primera reunión un poco solemne, les pregunta brutalmente a los grandes del estado, a los
nobles, a los senadores en disponibilidad, a los legisladores de todo tipo, si también ellos han
conocido la pederastia en su juventud, si han practicado la sodomía, el vampirismo, el sucubato,
la fornicación con animales, y lo hace, dice Lampridio, en los términos más crudos.
Desde aquí vemos a Heliogábalo maquillado, escoltado por sus queridos y sus mujeres, pasando
en medio de los vejestorios. Les palmotea el vientre y les pregunta si también ellos se han hecho
encular en su juventud; y éstos, pálidos de vergüenza, agachan la cabeza bajo el ultraje,
rumiando su humillación.
Mejor aún, simula en público, y con gestos, el acto de la fornicación.
“Llegaba hasta a representar obscenidades con sus dedos –dice Lampridio-, acostumbrado como
estaba a atacar todo pudor en las asambleas y en presencia del pueblo.”
En esto hay más que una simple niñería, por supuesto, está el deseo de manifestar con violencia
su individualidad y su gusto por las cosas primordiales: la naturaleza tal cual es.
Por otra parte es fácil culpar a la locura y a la juventud por todo aquello que, en el caso de
Heliogábalo, no es más que el rebajamiento sistemático de un orden, y responde a un deseo de
desmoralización concertada.
En Heliogábalo veo no a un loco, sino a un insurrecto.
1° Contra la anarquía politeísta romana;
2° Contra la monarquía romana, por la que se hizo encular.
Pero en él, ambas rebeldías, ambas insurrecciones se mezclan, dirigen toda su conducta, dominan
todas sus acciones, hasta las más ínfimas, durante su reinado de cuatro años.
Su insurrección es sistemática y sutil, y primero la ejerce contra sí mismo.
Cuando Heliogábalo se viste de prostituta y se vende por cuarenta céntimos en la puerta de las
iglesias cristianas, de los templos de los dioses romanos, no persigue tan sólo la satisfacción de
un vicio, sino que humilla al monarca romano.
Cuando nombra a un bailarín a la cabeza de su guardia pretoriana, realiza una especie de
anarquía indiscutible, pero peligrosa. Abofetea la cobardía de los monarcas, sus predecesores, los
Antoninos y los Marco Aurelios, y le parece que basta un bailarín para mandar un grupo de
policías. A la debilidad llama fuerza, y al teatro, realidad. Trastorna el orden recibido, las ideas,
las nociones comunes de las cosas. Realiza una anarquía minuciosa y peligrosa, puesto que se
descubre a la vista de todos. Se juega la piel, par decirlo en pocas palabras. Y esto es cosa de un
anarquista valeroso.
Continúa en fin su empresa de degradación de los valores, de monstruosa desorganización moral,
eligiendo a sus ministros por la enormidad de su miembro.
“A la cabeza de sus guardias nocturnos –dice Lampridio- puso al cochero Gordius, y nombró
cuidador de los víveres a cierto Claudius, que era censor de las costumbres; todos los otros
cargos fueron distribuidos según recomendaba a las personas la enormidad de su miembro.
Estableció procuradores del vigésimo sobre las herencias a un muletero, a un vagabundo, a un
cocinero, a un cerrajero.”
Esto no le impidió aprovecharse él mismo de ese desorden, de ese relajamiento desvergonzado
de las costumbres, de hacer un hábito de la obscenidad; y de mostrar, obstinadamente, como un
obseso y un maníaco, aquello que por lo general se mantiene oculto.
“En los festines –sigue contando Lampridio-preferentemente se colocaba al lado de los hombres
prostituidos, se complacía en sus tocamientos, y nunca recibía la copa con mejor disposición que
de sus manos, después que ellos habían bebido.”
Todas las formaciones políticas, todas las formas de gobierno, ante todo tratan de echar mano a
la juventud. Y también Heliogábalo trata de echar mano a la juventud latina, pero, al revés de
todo el mundo, pervirtiéndola sistemáticamente.
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