Artaud antonin - heliogabalo o el anarquista coronado

Librodot Heliogábalo o el anarquista coronado Antonin Artaud
la que se inserta el templo, y que hace que la sombra de la primera columna, la columna más
cerca al templo, se confunda exactamente con la sombra de la otra.
Esta es la señal de un intenso desbordamiento de sexos, al que todo lo que es
especialmente religioso en el reino, y hasta lo que no lo es, no vacila en mezclarse. Pero aquello
que para los coribantes es un llamado a la mutilación, para la mayoría del pueblo es un estímulo
a la fornicación. Mientras las nuevas vírgenes sacrifican sobre el altar de la Luna su virginidad
recién adquirida, sus santas madres, que por un día salen del gineceo familiar, se entregan a los
barrenderos del templo, a los guardianes de las esclusas sagradas, que también emergen de sus
tinieblas por un día, y vienen a ofrecer su sexo macho a los rayos del sol exterior.
Algunas mujeres se enamoran repentinamente de esos coribantes que arrojan sus
miembros mientras corren, que pierden abundantemente su sangre sobre los altares del dios
pítico. Y los maridos, los amantes de esas mujeres respetan esos amores sagrados.
Esas explosiones amorosas duran poco tiempo. Pronto las mujeres abandonan los
cadáveres de esos hombres cubiertos de vestidos femeninos, que han recibido en su carrera
mortal.
Dicho lo cual, debe reconocerse que Siria, que mezcla los templos, que ha olvidado la
guerra que en otros tiempos la hembra y el macho sostuvieron en el caos, y las guerras que los
feacios o fenicios, que no son semitas, sostuvieron en otros tiempos con los semitas, no por una
idea de macho y hembra, sino de masculino y femenino, Siria que reconcilió en sus templos
estos dos principios y sus múltiples encarnaciones, de todos modos tiene la disposición a cierta
magia natural: cree en los prodigios, y los busca; pero, por sobre todas las cosas, conserva una
idea de la magia que no es natural: cree en zonas de espíritus, en líneas místicas de influencia, en
una especie de magnetismo errante, y que adopta una forma, y que expresa por medio de figuras
sobre sus mapas del cielo Bárbaro, que no tienen nada que ver con mapas de astronomía.
Una mujer, única en su especie en la Historia, fue la encarnación de esa magia y de esas
guerras: Julia Domna.
En la confluencia de lo real y lo irreal, ella erige sus grandiosos designios alimentados
por debajo de la respiración de las piedras parlantes, sirviéndole lo maravilloso a la vez de
decorado y espejo.
Julia Domna, que ha hecho la guerra, que ha encendido y suscitado guerras para servir a
sus ambiciones de mujer y a sus ideas de dominación, también es responsable de esa
acumulación de maravillas que llenan la “Vida de Apolonio de Tiana”, escrita por Filóstrato;
Apolonio de Tiana el blanco, que recarga la espiritualidad de la tierra con signos hechos en las
tumbas.
Le perdono a Julia Domna su casamiento con esa especie de loco romano llamado
Septimio Severo; y le perdono sus hijos, más locos aún y más criminales que su padre, por la
“Vida de Apolonio de Tiana”, escrita por orden suya, y en la cual tomo yo todo en su sentido
literal.
Por otra parte, sin Julia Domna no habría existido Heliogábalo, pero creo que sin esa
aleación pederástica de la realeza y el sacerdocio, en que la mujer aspira a ser macho, y el macho
a adoptar maneras femeninas, la feminidad real de Julia Domna, que impregnaban lo maravilloso
y la inteligencia, nunca habría pensado en brillar sobre el trono del imperio romano. Para ello se
necesitaron circunstancias exteriores, y que ella fuera una verdadera mujer. Todo esto reunido
configura un monstruo que conduce a un emperador a la guerra, pero que, una vez pasada la
guerra, engendra poetas a su alrededor, como engendraría curanderos o brujos. Todos sus
amantes son gente que sirve, que sirve para algo, y que le sirve. Ella mezcla el sexo y el espíritu,
y nunca el espíritu sin el sexo, pero tampoco el sexo carente de espíritu. En Siria, y cuando
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