Descarga Manual del Curso (PDF) - Acción Juvenil

“Introducción a la JODCA”
y que no debemos aceptar lo previamente establecido, como algo
necesariamente inerte e inmodificable. En este sentido, nuestra doctrina marca un punto
de gravitante diferencia con las tesis deterministas (como es el caso de las ideas más
radicales del marxismo o del liberalismo capitalista) para quienes los acontecimientos de
la vida del hombre en la sociedad, se sucederán fatalmente en el curso de la historia.
Nuestro deber consiste en combatir la injusticia allí donde se manifiesta, corregir los
errores, superar el atraso y la ignorancia, utilizando todos los medios que nos va
entregando el progreso de la ciencia y la técnica, para dar pasos seguros hacia lo que las
iglesias cristianas llaman "la civilización del amor", esto es: una sociedad que logre
alcanzar el mayor equilibrio posible entre justicia y libertad, fundada en una ética de la
solidaridad social; solidaridad entendida en su sentido evangélico, lo que implica compartir
la carga con los demás.
Desde nuestra perspectiva, la democracia no constituye la mera "oferta" de un sistema
político, como pueden existir otras tantas formas de organización político - social. En otras
palabras, la democracia no reviste un asunto meramente numérico y formal. Si bien es
cierto, que la democracia constituye formal y que juegan un rol activo y participativo en la
toma de decisiones sociales, gozando de una auténtica autonomía frente a los poderes
públicos, aunque subordinados, necesariamente al bien común. Para ejemplificar esta
idea, podemos remitirnos al caso de las organizaciones sindicales o comunitarias, que
están llamadas al logro de mayores grados de justicia social a través de la defensa de los
derechos de sus asociados. O a las nuevas y numerosas asociaciones de ciudadanos que
reivindican temas como el medio ambiente, la lucha contra la discriminación o el bien de
los necesitados a través de acciones de caridad.
Esto implica el reconocimiento por parte de los poderes públicos de la más amplia libertad
de asociación. Paralelamente estas organizaciones tienen el deber de contribuir al bien
común, promoviendo la participación de todos y cada uno de sus miembros en actividades
que contribuyan a su realización plena, junto con asumir el compromiso de situar
objetivamente un sistema donde se garantizan los derechos personales y sociales, a
través del Estado de Derecho y de la participación del pueblo en la generación de sus
autoridades, nosotros sostenemos un concepto valórico de democracia.
La entendemos, ante todo como una opción de vida, idea que Maritain resume muy
adecuadamente: "Una democracia auténtica implica un acuerdo profundo de las mentes y
de las voluntades sobre las bases de la vida en común, es consciente de sí misma y de
sus principios y debe ser capaz de defender y promover su propia concepción de la vida
social y política, debe portar en si misma un común credo humano: el credo de la libertad".
Este compromiso vital con la democracia nos lleva a profundizar aquella definición literal
de "gobierno del pueblo". Si entendemos el concepto de "pueblo" como una multitud
organizada de personas humanas que componen un determinado cuerpo político,
debemos concluir en que estas personas junto con formar parte de él, poseen cada una
de ellas un alma espiritual, que está llamada a un destino superior y está dotada de una
dignidad inalienable. Así la democracia debe sustentarse en primer lugar en el respeto de
las personas: "El pueblo está por encima del Estado; El Estado es para el pueblo". Esta
idea de priorizar la dignidad de la persona humana, nos lleva al reconocimiento de una
necesidad fundamental: el diálogo permanente entre gobierno y pueblo, entendiendo en
un sentido orgánico y no individualista.
84