relatos míticos y prácticas rituales en pachacamac - Instituto Francés ...

2 Peter EECKHOUT
rendus coloniaux (principalement des extirpations d’idôlatries) et des découvertes archéologiques.
Cette confrontation systématique permet de brosser un tableau des coutumes cultuelles
préhispaniques plus complet que tout ce qui a été proposé à ce jour pour la zone Lurín-Rímac.
Mots clés : Pachacamac, religions précolombiennes, mythes, sacrifices, offrandes, pratiques
rituelles.
MYTHS AND RITUAL PRACTICES AT PACHACAMAC
Abstract
In this paper, I provide a critical synthesis of current information and knowledge related
to the cult of Ychsma, an important deity whose sanctuary was established in the monumental
precinct of Pachacamac, central coast of Peru. This analysis uses ethnohistoric and ethnographic
records, as well as new archaeological data collected during research recently carried out at the
site and surrounding area. Etymology and the study of written sources underlines the coastal
characteristics of this deity. They also show that the cult and the myths were manipulated by the
Inkas. A series of ritual practices (human and animal sacrifices, offerings, pilgrimage, divination,
ancestor cults) are examined in the light of both colonial accounts (mainly extirpations of
idolatries) and archaeological finds. Such a systematic comparison enables me to draw a more
complete picture of prehispanic religious customs than anything previously proposed for the
Lurín-Rímac area.
Key words: Pachacamac, Pre-Columbian Religions, Myths, Sacrifices, Offerings, Rituals
Practices.
Pachacamac, sitio monumental entre los más famosos de la prehistoria andina
se conoce tanto por el tamaño de sus ruinas como por la importancia de la divinidad
que tenía allá su santuario. Creador, oráculo, maestro de los terremotos, taumaturgo y
proveedor de bienaventuranzas, el gran Pachacamac tenía tanto renombre en la época
Inca que los mismos emperadores se desplazaban para solicitarle consejos y asistencia.
Venidos de todas partes del Imperio, hasta de Ecuador, gentíos de peregrinos se juntaban
en el centro ceremonial, cuyo lujo y riqueza rivalizaban con los santuarios del Cuzco y
del Titicaca. Esta prosperidad y fama harán de este sitio uno de las primeros blancos de
los conquistadores, quienes lo invadirán y saquearán en enero y febrero de 1533,
destrozando a su llegada el ídolo principal de la divinidad.
El culto y la importancia religiosa de Pachacamac en la época de la conquista se
atestiguan en numerosas fuentes etnohistóricas (Calancha, 1975[1638]; Cieza de León,
1995[1551]; Cobo, 1964[1653]; 1990[1653]; Garcilaso de la Vega, 1991[1609]; H.
Pizarro, 1872[1533]; P. Pizarro, 1978[1571]; Santa Cruz Pachacuti, 1879[1613];
Santillán; 1879[1551]; e.o.). Estudios científicos dedicados a la divinidad ya se
encuentran en el siglo XIX (Rivero & Tschudi, 1851). Varios de los más grandes